Paródia da crucifixão de Cristo por mídia judaica

O caráter Judaico da Maçonaria

O propósito da Franco-maçonaria é “livrar a terra dessa dupla peste, destruindo todo altar cuja credulidade e superstição se levantou e todo trono nos quais somente poderiam ser vistos déspotas tiranizando escravos”.

A confiança inteira da atividade maçônica é motivada pelo ressentimento Judaico. Quando admitido ao grau de Rosacruz, o adepto aprende que Cristo “destruiu a adoração de Jeová”. Em sua recepção aos Cavaleiros Kadosch, o adepto aprende:

“O assassino de Adoniran é o Rei, que é para ser morto para vingar o Grão-Mestre Molay e a ordem dos maçons, sucessores dos Cavaleiros Templários. A religião que é para ser destruída para recuperar o mundo, ou a verdadeira doutrina, é a religião de Cristo, fundada na revelação. Essa palavra em sua completa medida é Igualdade e Liberdade, a ser estabelecida pela total derrubada do Altar e do Trono.”

A Franco-maçonaria é o vínculo crucial entre o ódio ancestral Judaico de Cristo e a Revolução. A Franco-maçonaria é cabalista. A Franco-maçonaria deriva sua magia da Cabala. O Franco-maçom “considera a comunicação com demônios e aparições destes, a quem ele invoca sob o nome de Genii, como um favor especial, e neles ele conta com a completo sucesso de seus encantamentos... O maçom cabalista será favorecido por esses bons e maus Genii, em proporção à confiança que ele tem no poder, eles lhe aparecerão e eles explicarão mais a ele na mesa mágica do que o entendimento humano pode conceber.”

Depois da admissão aos mais altos mistérios, o adepto maçom é contado: “Você tem então os mesmos sentimentos rumo aos Cristãos que os Judeus têm. Como eles, você insiste em Jeová, mas para amaldiçoar Cristo e seus mistérios.”

Poncins propõe duas teorias explicando a conexão entre Judeus e Franco-maçonaria. De acordo com a primeira:

“Os Judeus criaram inteiramente a maçonaria para corromper as nações da Civilização Cristã e para propagar por trás desse véu a revolução geral que é realizar a dominação de Israel. É simplesmente uma ferramenta e um meio nas mãos dos Judeus. Em apoio a isso podemos citar o artigo do Dr. Isaac M. Wise, publicado na “Israelite of América” de 3 de Agosto de 1866: ‘A maçonaria é uma instituição Judaica, cuja história, graus, deveres, senhas e explicações são Judaicas desde o início até o fim’”.

A outra teoria sugere que a loja, boa em sua abertura, foi corrompida quando os Judeus a integraram. De acordo com essa teoria, os Judeus integraram a loja durante os anos precedentes à Revolução Francesa “e fundaram eles mesmos sociedades secretas. Havia Judeus com Weishaupt e Martinez de Pasqualis, um Judeu de origem portuguesa, que organizaram numerosos grupos de illuminati na França e recrutaram muitos adeptos a quem ele iniciou o dogma de restauração. As lojas martinistas eram místicas, enquanto as outras ordens maçônicas eram preferencialmente racionalistas; um fato que nos permite dizer que as sociedades secretas representam os dois lados da mentalidade Judaica: racionalismo prático e panteísmo, esse panteísmo que embora seja um reflexo metafísico da crença em um único Deus, ainda que algumas vezes conduza à teurgia cabalística. Seria possível mostrar facilmente os entendimentos dessas duas tendências, a aliança de Cazotte, de Cagliostro, de Martinez, de Saint Martin, do Conde de St. Germain, de Eckarthausen, com os enciclopedistas e os jacobinos e a maneira em que, apesar de sua oposição, eles chegam ao mesmo resultado, o enfraquecimento do Cristianismo. Isso servirá novamente para provar que os Judeus poderiam ser bons agentes das sociedades secretas, porque as doutrinas dessas sociedades estavam em acordo com suas próprias doutrinas, mas não que eles eram os criadores delas.”

Fonte: The Jewish Revolutionary Spirit”, Fidelity Press, South Bend, Indiana, 2008, pp. 548-549

Crescem ataques anti-cristãos em Israel

A influência da Cabala Luriânica sobre o Marxismo

E. Michael Jones

A redenção, de acordo com a doutrina Luriânica, era associada com os esforços do homem e do processo da história, uma combinação que foi incorporada, via Hegel, na teoria revolucionária de Karl Marx, três séculos mais tarde.

As implicações políticas da Cabala Luriânica parecem bem claras. O Messias deve esperar pelos esforços do homem. Ele somente pode vir quando o processo de tiqqun ou purificação e cura tiver sido completado pelo homem, em outras palavras, pelos Judeus na terra, que agem como a vanguarda da redenção tanto quanto o partido comunista, mais tarde, funcionaria como a vanguarda do proletariado. Sem o tiqqun, “é impossível que o rei messiânico venha”. A partir daí, não há senão um pequeno salto para a conclusão que Israel se tornou seu próprio Messias, ou, como diz Scholem, “transferindo para Israel, a nação histórica, muito da tarefa redentora anteriormente considerada como do Messias, muitos dos seus traços pessoais distintivos, conforme descrito na literatura apocalíptica, eram agora obliterados.”

O pensamento Luria, essencialmente Gnóstico, projeta o mal fora do coração do homem para estruturas fora de si, o que significa dizer, estruturas políticas, que podem ser mudadas pelo esforço humano. Em vez do mal emanar do coração, o mal emana das coisas más em um universo mau, que está suplicando para ser mudado por aqueles que conhecem seus segredos, isto é, os Cabalistas.

Os Cabalistas conduzirão o mundo à redenção através da magia (ou ciência e tecnologia aplicada) e fraude, não orientando boas vidas enquanto esperam pacientemente pelo redentor chegar, porque “na visão Gnóstica, o mal que os homens praticam emana não de suas próprias naturezas falhas, mas é o resultado de uma falha no cosmos que eles habitam, que eles podem reparar”. Como resultado da transformação Gnóstica do pensamento Judaico, “o homem” se torna “seu próprio redentor”.

Fonte: The Jewish Revolutionary Spirit”, Fidelity Press, South Bend, Indiana, 2008, pp. 343-344

Carteiros em Israel se recusam a distribuir Novo Testamento

Difundir a sua própria crença entre povos e nações, tem sido o objetivo da maioria das religiões, inclusive o Cristianismo. Por razões consideradas bíblicas, os seguidores de Jesus procuram converter as demais pessoas ao Evangelho de Jesus e o fazem de diversas maneiras. Alguns saem de casa em casa, outros viajam para determinados países, alguns anunciam através de programas de televisão, ou através de panfletos.

Na maioria das vezes o esforço e o tempo investido nesse tipo de trabalho tem retorno e os crentes se sentem abençoados.

Foi pensando nesse retorno espiritual que uma organização resolveu fazer esse tipo de “evangelismo” lá em Israel, distribuindo panfletos e literatura através da empresa de correio. Mas parece que eles não contavam que os trabalhadores da empresa Correios de Israel, em Ramat Gan, fossem se recusar a fazer essa distribuição afirmando que vai contra as leis da halachá.

O artigo de Kobi Nachshoni publicado em 05/03/12 me chamou a atenção pois dezenas de funcionários da empresa Correios de Israel de Ramat Gan se recusaram a distribuir milhares de cópias do Novo Testamento para moradores da cidade. Eles alegaram que tal distribuição é proibida de acordo com as leis da halachá, sem contar que, devido as leis do país, isso pode até ser ilegal.

Os postais cristãos traduzidos para o hebraico estavam junto de email e propagandas a serem entregue nessa segunda feira. Mas tanto trabalhadores religiosos como seculares se recusaram a distribuir tais materiais. A questão foi parar no Knesset e no Ministério de comunicação.

Quanto a a empresa de Correio funcionários da empresa responderam: "O Israel Companhia Postal é uma empresa governamental, em conformidade com a Lei Postal, que nos obriga a distribuir qualquer e-mail. O Israel Companhia Postal não tem o direito ou a capacidade de escolher o que ele pode ou não pode distribuir. Portanto, o e-mail serão distribuídos de acordo com a lei. "

Mas MK Orlev disse: "É inaceitável que o Israel da Empresa dos Correios participe da distribuição de materiais missionários para os residentes judeus de Israel. Precisamos esclarecer aos missionários que a lei proíbe.".

Um carteiro religioso explicou que a distribuição do Novo Testamento vai contra sua opinião: "A halachá me proíbe de distribuir material de tal idolatria, e quando há uma contradição entre a minha crença religiosa e que meu trabalho exige de mim, é claro para mim que eu escolhi", disse ele. "É como se o meu gerente estava para vir e me dizer que trabalhar no Shabat."

"Nós sempre distribuir panfletos de negócios e não temos problema com isso, quer concordemos com eles ou não", disse um funcionário dos correios a Ynet. "Mas desta vez é diferente. Este material é missionário, e do nosso entendimento há uma lei contra isso. Não é só uma questão religiosa."

O interessante disso tudo é a liberdade de opinião. Enquanto os crentes acham que podem fazer todo tipo de investimento para mudar a religião dos povos e até mesmo dos judeus, os religiosos judeus reivindicam o direito de manterem-se no Judaismo no qual foram criados!

Fonte: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4198711,00.html

Judeus criaram o capitalismo

“Pelo meio do Século XVI”, conclui Tuchman, “era possível falar a respeito de uma revolução, um movimento político internacional inclinado a destruir a visão medieval do mundo e substituí-la com algo novo.” Na Inglaterra, esse “algo novo” era a racionalização da avareza, do apetite, e libido dominandi posteriormente conhecido como capitalismo. Não importa como essa era referia-se a seu novo sistema de exploração econômica, é utilizado o vocabulário de uma era destruída. E assim ela referia-se à aparição de uma nova era de mamon e usura, e à ascensão ao poder de revolucionários prósperos do roubo da propriedade da Igreja e inclinados a imitar os Judeus em tecnologia e economia. Nenhum desses avanços nas finanças poderiam ter sido cumpridos sem a desejosa colaboração dos Judeus. Como os Judeus, as espoliadoras famílias inglesas apoiavam “as forças da heresia na religião e liberalismo na política”. Isso significava usura, um sistema que Lord Bacon defenderia explicitamente em um ensaio sobre economia. A Inglaterra se tornou Judaica não porque lia a Bíblia, mas porque as principais famílias promoviam a distribuição alastrada das traduções heréticas, que todos tinham o direito a interpretar, como um precedente para a usura e sua consolidação do poder político. Todos eram livres para interpretar a Bíblia como lhes cabiam. Quando essa interpretação não correspondia aos interesses dos poderosos, a força maior se tornaria o princípio explicador.

Por volta de 1660, o rei era um “fantoche assalariado” nas mãos dos magnatas, enquanto mais da metade da população havia sido “destituída do capital e da terra. Nenhum homem em dois, mesmo se você contasse os muito pequenos proprietários, habitavam uma casa da qual ele era o possuidor, ou cultivava a terra da qual ele não podia ser privado.”

Gradualmente, Calvinistas fanáticos como Francis Walsingham criaram um regime de mamon na Inglaterra que era naturalmente filosemita. No nível teórico, o filosemitismo encontrou expressão no sistema conhecido como Capitalismo.

Fonte: The Jewish Revolutionary Spirit”, Fidelity Press, South Bend, Indiana, 2008, pp. 330-345

O espírito revolucionário judaico

E. Michael Jones

Quando os Judeus rejeitaram Cristo, eles rejeitaram o Logos, e quando eles rejeitaram o Logos, que inclui no interior de si os princípios da ordem social, eles se tornaram revolucionários.

Os Judeus podem ter se tornado revolucionários aos pés da cruz, mas as implicações diretas de sua decisão não se tornaram aparentes até 30 anos mais tarde, quando eles se rebelaram contra Roma, e Roma retaliou destruindo o Templo. Nesse ponto, os Judeus não tinham qualquer Templo, nenhum sacerdócio, e nenhum sacrifício, e como um resultado não tinham nenhum meio de completar seu pacto.

É nesse momento, uns 30 anos depois da fundação da Igreja, que o Judaísmo moderno, Judaísmo como nós conhecemos, nasceu como essencialmente uma sociedade debatedora, por causa da ausência de um Templo, que era tudo que os Judeus podiam fazer. O resultado desses intermináveis debates se tornou conhecido como o Talmud, que foi escrito nos próximos seis séculos. O debate não fez nada para erradicar o espírito de revolução da mente dos Judeus, pelo contrário, em muitas formas intensificou-o ensinando os Judeus a voltar-se para um messias militar.

Os Judeus obtiveram seu messias militar aproximadamente 60 anos depois da destruição do Templo, quando Simon Bar Kokhba insurgiu-se contra Roma em 131. Os rabinos em Jerusalém, com poucas exceções, reconheceram Bar Kokhba como messias, e assim, para provar que o Judaísmo racial tinha se tornado incoerente, os Judeus Cristãos foram expulsos por não reconhecerem-No como o Messias.

No fim das contas, os problemas doutrinários não eram o problema principal. Durante o século IV, os Judeus se ladearam com os Arianos porque eles tinham se tornado habituados a promover a revolução. Em termos práticos, John Henry Newman registra: “nos levantes populares que tomaram lugar em Antióquia e Alexandria em favor do Arianismo, os Judeus ladearam-se com o partido herético, evidenciando, através disso, qualquer interesse claro no assunto da disputa, mas um tipo de sentimento espontâneo, que o lado da heresia era sua posição natural; e, mais adiante, seu espírito e o caráter que se criou, lhe eram afins.”

Rabbi Louis Israel Newman aponta como os Judeus consistentemente apoiaram movimentos revolucionários por toda história. Os Judeus reuniram forças com heréticos durante a crise Albigense, a revolução Hussita, a Reforma, e no nascimento da moderna Inglaterra. Eles reuniram forças com os revolucionários durante o Iluminismo, a Revolução Russa e o movimento de direitos civis. Nós vemos também o conflito entre a Igreja e o Judaísmo desenvolvendo-se no nascimento da Inquisição Espanhola, a difusão do império Polonês e a rebelião de Chmielnicki que levou ao desmonte deste império. Finalmente, nós vemos uma presença Judaica na elevação do Império Americano.

O messianismo político é uma manifestação do Judeu carnal. De acordo com os Padres da Igreja, os Judeus perenemente esperam um messias que restaurará seu poder político. O Cristianismo é incompatível com messianismo político e atividade revolucionária Judaica porque ele reconhece outro messias.

O mesmo desejo político messiânico carnal pelo céu na terra que levou os Judeus a escolherem Barrabás levará os Judeus que perdurem na rejeição mais profunda ao serviço do demônio até que eles, finalmente, realizem o reino do Anticristo.

O Anticristo será a culminação da política messiânica. Ele re-estabelecerá o substituído Israel étnico como céu na terra, mas este céu será um inferno para os Cristãos.

Fonte: The Jewish Revolutionary Spirit”, Fidelity Press, South Bend, Indiana, 2008, pp. 15-24