Judeus e o movimento dos direitos civis

Dontell Jackson, um homem negro, diz que o judaísmo organizado desviou a culpa pelo tráfico de escravos para os brancos, a fim de criar um sentimento de ressentimento nos negros e culpa nos brancos.

O autor reconhece a influência de "The Alt-Right History of the US" e absolve os brancos de toda a culpa, o que é um pouco exagerado. No entanto, isso representa uma tentativa notável da direita americana de estender a mão aos negros e se unir contra o inimigo comum, a judiaria organizada e a maçonaria.

O "Movimento dos Direitos Civis" é um dos primeiros exemplos de como o judaísmo organizado (comunismo, sionismo) capacita as minorias a desapropriar a cultura da maioria cristã européia.  Mais tarde, eles transformaram as mulheres em armas.  Agora, eles transformaram migrantes e muçulmanos em armas.

Dontell Jackson: "Nós [negros] somos simplesmente peões para os judeus que não têm outro uso para nós além de ser uma ... arma que pode ser usada para ajudar a destruir os brancos, que eles vêem como seus inimigos jurados, nos encorajando a procriar com eles até que não haja mais brancos. "

"Os negros foram propositalmente enganados pelo povo judeu que, nos séculos anteriores, construíram sua fortuna no comércio transatlântico de escravos e que continua a nos manipular e explorar até hoje. Como a maioria dos negros não faz distinção entre judeus e brancos, é fácil para os judeus escaparem da justiça e da culpa pelos erros que infligiram ao nosso povo durante séculos, ao convencer os negros de que foi o homem branco que fez isso. "

por Dontell Jackson

Apesar da crença pública generalizada de que o Movimento dos Direitos Civis foi organizado por afro-americanos, a realidade é que foi quase inteiramente arquitetado por judeus como parte de sua agenda para minar a estabilidade da sociedade americana usando os negros como uma cunha para dividir e conquistar o estabelecimento de maioria branca.

Por trás de cada organização de direitos dos negros, os judeus estão lá desde o início puxando as cordas, desde a Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP), a Conferência de Liderança sobre Direitos Civis (LCCR), a Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) ) e o Comitê de Coordenação Não Violenta do Aluno (SNCC).

Hirsch, Stephen Wise e Henry Moskowitz em 1909, junto com líderes negros como W.E.B. Dubois, para formar a Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP).

Um ano depois, outros líderes judeus e negros proeminentes criaram a Liga Urbana. Os judeus fizeram contribuições financeiras substanciais para muitas organizações de direitos civis, incluindo a NAACP, a Liga Urbana, o Congresso de Igualdade Racial e o Comitê de Coordenação de Estudantes Não-Violentos.

Kivie Kaplan, vice-presidente da União das Congregações Hebraicas Americanas (agora União para o Judaísmo Reformado), serviu como presidente nacional da NAACP de 1966 a 1975.  Arnie Aronson trabalhou com A. Philip Randoph e Roy Wilkins para fundar a LCCR.  De 1910 a 1940, mais de 2.000 escolas primárias e secundárias e vinte faculdades para negros, incluindo as universidades Howard, Dillard e Fisk, foram erguidas no todo ou em parte por contribuições do filantropo judeu Julius Rosenwald.  No auge das chamadas "escolas de Rosenwald", quase 40% dos negros do sul foram educados em uma dessas instituições.

Em 7 de junho de 1957, durante um debate sobre a Lei dos Direitos Civis de 1957, o Rep. Thomas Abernethy do Mississippi inseriu no Registro do Congresso a seguinte passagem na qual ele citou o autor judeu Israel Cohen: “Um Programa Radical para o Século 20”, (1912):

“Devemos perceber que a arma mais poderosa de nosso partido são as tensões raciais.  Propondo à consciência das raças negras que durante séculos foram oprimidas pelos brancos, podemos moldá-las ao programa do Partido Comunista.  Na América vamos mirar. para uma vitória sutil.  Enquanto inflamamos a minoria negra contra os brancos, nos empenharemos em incutir nos brancos um complexo de culpa pela exploração dos negros.  Ajudaremos os negros a se destacarem em todas as esferas da vida, nas profissões e no mundo dos esportes e do entretenimento.  Com esse prestígio, o negro poderá casar-se com os brancos e iniciar um processo que entregará a América à nossa causa. "

[Os judeus alegaram que essa citação era apócrifa; o livro e seu autor não existiam.]

Quatro anos depois, em 27 de novembro de 1961, o obituário de Israel Cohen seria publicado em jornais de Londres anunciando a morte de "Israel Cohen, sionista veterano, jornalista e escritor, morreu aqui hoje aos 82 anos. Ex-secretário da Organização Sionista Mundial, ele desempenhou um papel importante no desenvolvimento do movimento sionista desde o início deste século."

Mesmo hoje, apesar da existência comprovada de Israel Cohen e de sua autoria de mais de 25 obras publicadas conhecidas sobre sionismo judaico, os judeus ainda refutam a existência de seu artigo “Um Programa Radical para o Século 20” e não mediram esforços para descartá-lo como uma invenção e uma farsa.

Durante o Movimento pelos Direitos Civis, os ativistas judeus representaram um número desproporcional de "brancos" envolvidos na luta.  Os judeus representavam metade dos jovens que participaram do Mississippi Freedom Summer em 1964.  Líderes do Movimento de Reforma foram presos com o Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. em St. Augustine, Flórida, em 1964, após um desafio ao racismo segregação em repartições públicas.  Mais famoso, o Rabino Abraham Joshua Heschel marchou de braços dados com o Dr. King em sua marcha de 1965 em Selma.

O Civil Rights Act de 1964 e o Voting Rights Act de 1965 foram elaborados na sala de conferências do Centro de Ação Religiosa do Judaísmo Reformado, sob a égide da Conferência de Liderança sobre Direitos Civis, que durante décadas esteve localizada no Centro. A comunidade judaica continuou a pressionar por uma legislação governamental que solapasse a cultura americana tradicional e os valores saudáveis ​​da família por meio de seu apoio à ação afirmativa, dando tratamento preferencial não apenas a negros, mas também a gays e lésbicas. O rabino judeu David Saperstein, diretor do Centro de Ação Religiosa do Judaísmo Reformado, é atualmente o único membro não afro-americano do conselho da NAACP.

O que é transumanismo?

 
https://www.nickbostrom.com/old/transhumanism.html

Nos últimos anos, um novo paradigma para pensar sobre o futuro da humanidade começou a tomar forma entre alguns dos principais cientistas da computação, neurocientistas, nanotecnologistas e pesquisadores na vanguarda do desenvolvimento tecnológico.  O novo paradigma rejeita uma suposição crucial que está implícita tanto na futurologia tradicional quanto em praticamente todo o pensamento político de hoje. Essa é a suposição de que a "condição humana" é, em sua raiz, uma constante.  Os processos atuais podem ser ajustados; a riqueza pode ser aumentada e redistribuída; ferramentas podem ser desenvolvidas e refinadas; a cultura pode mudar, às vezes drasticamente; mas a própria natureza humana não está à disposição.

 Essa suposição não é mais verdadeira.  Provavelmente, isso nunca foi verdade.  Inovações como fala, linguagem escrita, impressão, motores, medicina moderna e computadores tiveram um impacto profundo não apenas em como as pessoas vivem suas vidas, mas em quem e o que são.  Em comparação com o que pode acontecer nas próximas décadas, essas mudanças podem ter sido lentas e até relativamente moderadas.  Mas observe que mesmo uma única inovação adicional tão importante quanto qualquer uma das anteriores seria suficiente para invalidar as projeções ortodoxas do futuro do nosso mundo.

"Transumanismo" ganhou popularidade como o nome de uma nova forma de pensar que desafia a premissa de que a condição humana é e permanecerá essencialmente inalterável.  Limpar esse bloqueio mental permite ver uma paisagem deslumbrante de possibilidades radicais, que vão desde a felicidade ilimitada até a extinção da vida inteligente.  Em geral, o futuro pelas luzes presentes parece muito estranho - mas talvez muito maravilhoso - de fato.

Algumas das possibilidades que você sem dúvida ouvirá discutidas nos próximos anos são bastante extremas e parecem ficção científica.  Considere o seguinte:

• Máquinas superinteligentes. Superinteligência significa qualquer forma de inteligência artificial, talvez inspirada por uma melhor compreensão das arquiteturas computacionais e algoritmos de aprendizagem usados por cérebros humanos, que seja capaz de superar os melhores cérebros humanos em praticamente todas as disciplinas, incluindo criatividade científica, sabedoria prática e habilidades sociais.  Vários comentaristas argumentaram que tanto o hardware quanto o software necessários para a superinteligência podem ser desenvolvidos dentro de algumas décadas;
• Bem-estar emocional vitalício por meio da recalibração dos centros de prazer. Mesmo hoje, variações suaves de euforia sustentável são possíveis para uma minoria de pessoas que respondem especialmente bem aos intensificadores de humor clínicos ("antidepressivos").  Os produtos farmacêuticos atualmente em desenvolvimento prometem dar a um número cada vez maior de pessoas "normais" a opção de reduzir drasticamente a incidência de emoções negativas em suas vidas.  Em alguns casos, os efeitos colaterais adversos dos novos agentes são insignificantes.  Enquanto as drogas de rua normalmente causam estragos na neuroquímica do cérebro, produzindo uma breve "alta" emocional seguida por um acidente, as drogas clínicas modernas podem ter como alvo com alta especificidade um determinado neurotransmissor ou subtipo de receptor, evitando assim qualquer efeito negativo nas faculdades cognitivas do sujeito - ( s) ele não se sentirá "drogado" - e permite uma elevação de humor constante e indefinidamente sustentável sem ser viciante.  David Pearce defende e prevê uma era pós-darwiniana em que todas as experiências aversivas serão substituídas por gradientes de prazer além dos limites da experiência humana normal. À medida que iluminadores de humor e terapias genéticas mais limpas e seguras se tornam disponíveis, a “engenharia do paraíso” pode se tornar uma possibilidade prática;
• Pílulas de personalidade. As drogas e a terapia genética produzirão muito mais do que prazer unidimensional superficial.  Eles também podem modificar a personalidade.  Eles podem ajudar a superar a timidez, eliminar o ciúme, aumentar a criatividade e aumentar a capacidade de empatia e profundidade emocional.  Pense em toda a pregação, jejum e autodisciplina a que as pessoas se sujeitaram ao longo dos tempos na tentativa de enobrecer seu caráter.  Em breve, poderá ser possível atingir os mesmos objetivos de maneira muito mais completa engolindo um comprimido de coquetel diário;
• Colonização do espaço. Hoje, a colonização do espaço é tecnologicamente viável, mas proibitivamente cara.  À medida que os custos diminuem, será econômica e politicamente possível começar a colonizar o espaço.  O que se deve notar é que, uma vez que uma única colônia autossustentável tenha sido estabelecida, capaz de enviar suas próprias sondas de colonização, um processo exponencialmente auto-replicante foi colocado em movimento e é capaz - sem qualquer entrada adicional do planeta Terra - de se espalhar por milhões de estrelas em nossa galáxia e, em seguida, por milhões de outras galáxias também.  Claro, essa sequência de eventos levará um tempo extremamente longo em uma escala de tempo humana.  Mas é interessante notar o quão perto estamos de sermos capazes de iniciar uma cadeia de eventos que terá consequências tão importantes como preencher o universo observável com nossos descendentes;
• Nanotecnologia molecular. Nanotecnologia é o projeto hipotético e fabricação de máquinas com precisão em escala atômica, incluindo "montadores" de uso geral, dispositivos que podem posicionar átomos individualmente a fim de construir quase qualquer configuração de matéria quimicamente permitida para a qual podemos dar uma especificação detalhada - incluindo cópias exatas de si mesmos.  Uma prova de existência de uma forma limitada de nanotecnologia é dada pela biologia: a célula é um auto-replicador molecular que pode produzir uma ampla gama de proteínas. Mas a parte do espaço de design que é acessível aos organismos biológicos atuais é restrita por sua história evolutiva e é principalmente confinada a estruturas de carbono não rígidas. Eric Drexler foi a primeira pessoa a analisar em detalhes a possibilidade física de um montador molecular praticamente universal. Uma vez que tal dispositivo exista, ele tornaria possível a produção muito barata (mas perfeitamente limpa) de quase qualquer mercadoria, dada uma especificação de projeto e a entrada necessária de energia e átomos. O problema de bootstrap para nanotecnologia - como construir este primeiro montador - é muito difícil de resolver. Duas abordagens são adotadas atualmente. Um deles se baseia no que a natureza alcançou e busca usar a bioquímica para criar novas proteínas que podem servir como ferramentas em futuros esforços de engenharia.  O outro tenta construir estruturas atômicas do zero, usando sondas proximais, como microscópios de força atômica, para posicionar os átomos um por um em uma superfície.  Os dois métodos podem ser usados em conjunto.  Muita pesquisa é necessária antes que a possibilidade física da nanotecnologia Drexleriana possa se tornar uma realidade; certamente não acontecerá nos próximos dois anos, mas pode acontecer nas primeiras décadas do século XXI;
• Expectativas de vida amplamente estendidas. Pode ser viável usar terapia genética radical e outros métodos biológicos para bloquear os processos normais de envelhecimento e para estimular o rejuvenescimento e os mecanismos de reparo indefinidamente. Também é possível que nada menos que a nanotecnologia resolva o problema. Enquanto isso, existem tratamentos hormonais não comprovados e, em alguns casos, caros, que parecem ter algum efeito sobre a vitalidade geral em pessoas idosas, embora nada tenha se mostrado mais eficaz no prolongamento da vida do que a restrição calórica controlada;
• Extinção de vida inteligente. Os riscos são tão enormes quanto os benefícios potenciais. Além dos perigos já reconhecidos (embora talvez inadequadamente neutralizados?), como um grande desastre militar, terrorista ou acidental envolvendo agentes nucleares, químicos, virais ou bacteriológicos, as novas tecnologias ameaçam perigos de uma ordem totalmente diferente. A nanotecnologia, por exemplo, poderia representar uma terrível ameaça à nossa existência se obtida por algum grupo terrorista antes que os sistemas de defesa adequados tenham sido desenvolvidos. Nem mesmo é certo que uma defesa adequada seja possível. Talvez, em um mundo nanotecnológico, o ataque tenha uma vantagem intrínseca decisiva sobre a defesa. Nem é rebuscado supor que existam outros riscos que ainda não fomos capazes de imaginar;
• O mundo interconectado. Mesmo em sua forma atual, a Internet tem um impacto imenso na vida de algumas pessoas. E suas ramificações estão apenas começando a se desdobrar. Esta é uma área onde a mudança radical é amplamente percebida e onde a discussão na mídia tem sido extensa;
• Carregamento de nossa consciência em uma realidade virtual. Se pudéssemos escanear a matriz sináptica de um cérebro humano e simulá-la em um computador, então seria possível migrarmos de nossas encarnações biológicas para um substrato puramente digital (dadas certas suposições filosóficas sobre a natureza da consciência e identidade pessoal).  Certificando-nos de que sempre teríamos cópias de segurança, poderíamos desfrutar de uma vida útil efetivamente ilimitada. Direcionando o fluxo de ativação nas redes neurais simuladas, poderíamos criar tipos de experiência totalmente novos.  O upload, nesse sentido, provavelmente exigiria nanotecnologia madura.  Mas existem maneiras menos extremas de fundir a mente humana com computadores.  O trabalho está sendo feito hoje no desenvolvimento de interfaces neuro/chip.  A tecnologia ainda está em seus estágios iniciais; mas pode um dia nos permitir construir neuropróteses por meio das quais poderíamos "nos conectar" ao ciberespaço.  Ainda menos especulativos são os vários esquemas de realidade virtual imersiva - por exemplo, usando monitores tipo head-mounted que se comunicam com o cérebro por meio de nossos órgãos sensoriais naturais;
• Reanimação de pacientes criônicos. Pessoas congeladas com o procedimento de hoje provavelmente não podem ser trazidas de volta à vida com nada menos do que nanotecnologia madura. Mesmo se pudéssemos ter certeza absoluta de que a nanotecnologia madura um dia seria desenvolvida, ainda não haveria garantia de que a aposta do cliente da criônica seria bem-sucedida - talvez os seres do futuro não estejam interessados em reanimar os humanos atuais.  Ainda assim, mesmo uma chance de 5% ou 10% de sucesso poderia tornar os contratos de criônica uma opção racional para pessoas que podem pagá-los e que dão grande valor à continuidade de sua existência pessoal. Se reanimados, eles podem esperar eras de vida subjetiva sob condições de sua própria escolha.

Essas perspectivas podem parecer remotas. Ainda assim, os transumanistas acham que há razão para acreditar que eles podem não estar tão distantes como comumente se supõe. O Postulado da Tecnologia denota a hipótese de que vários dos itens listados, ou outras mudanças que são igualmente profundas, se tornarão viáveis ​​dentro de, digamos, setenta anos (possivelmente muito antes). Esta é a antítese do pressuposto de que a condição humana é uma constante. O Postulado da Tecnologia é freqüentemente pressuposto na discussão transhumanista. Mas não é um artigo de fé cega; é uma hipótese falseável que é argumentada em bases científicas e tecnológicas específicas.

Se chegarmos a acreditar que existem bons motivos para acreditar que o Postulado da Tecnologia é verdadeiro, quais são as consequências disso para a forma como percebemos o mundo e como gastamos nosso tempo? Assim que começamos a refletir sobre o assunto e nos conscientizamos de suas ramificações, as implicações são profundas.

Desta consciência surge a filosofia transhumanista - e "movimento". Pois o transumanismo é mais do que apenas uma crença abstrata de que estamos prestes a transcender nossas limitações biológicas por meio da tecnologia; é também uma tentativa de reavaliar toda a situação humana como tradicionalmente concebida. E é uma tentativa de adotar uma abordagem construtiva e perspicaz em relação à nossa nova situação. A principal tarefa é provocar a mais ampla discussão possível sobre esses tópicos e promover um melhor entendimento público. O conjunto de habilidades e competências necessárias para impulsionar a agenda transhumanista se estende muito além dos cientistas da computação, neurocientistas, designers de software e outros gurus da alta tecnologia. O transumanismo não é apenas para cérebros acostumados ao futurismo radical. Deve ser uma preocupação para toda a nossa sociedade.

É extremamente difícil prever as consequências de longo prazo de nossas ações atuais.  Mas, em vez de enfiar a cabeça na areia, os transumanistas acham que devemos pelo menos tentar planejá-los da melhor maneira possível.  Ao fazer isso, torna-se necessário confrontar algumas das notórias "grandes questões" sobre a estrutura do mundo e o papel e as perspectivas da sensibilidade dentro dele.  Fazer isso requer o aprofundamento em várias disciplinas científicas diferentes, bem como o enfrentamento de difíceis problemas filosóficos.

Embora a perspectiva mais ampla e as questões maiores sejam essenciais para o transumanismo, isso não significa que os transumanistas não tenham um interesse intenso no que acontece em nosso mundo hoje.  Pelo contrário! Temas atuais recentes que têm sido objeto de amplo e animado debate em fóruns transhumanistas incluem questões tão diversas como a clonagem; proliferação de armas de destruição em massa; interfaces neuro/chip; ferramentas psicológicas, como habilidades de pensamento crítico, PNL e memética; tecnologia de processador e lei de Moore; papéis de gênero e sexualidade; redes neurais e engenharia neuromórfica; técnicas de extensão de vida, como restrição calórica; PET, MRI e outros métodos de varredura do cérebro; evidências (?) de vida em Marte; ficção e filmes transumanistas; criptografia quântica e "teletransporte"; o Cidadão Digital; microscopia de força atômica como uma possível tecnologia capacitadora para nanotecnologia; comércio eletrônico ... Nem todos os participantes sentem-se à vontade em todos esses campos, é claro, mas muitos gostam da experiência de participar de uma exploração conjunta de idéias, fatos e pontos de vista não familiares.

Um objetivo transhumanista importante é melhorar o funcionamento da sociedade humana como uma comunidade epistêmica. Além de tentar descobrir o que está acontecendo, podemos tentar descobrir maneiras de nos tornarmos melhores em descobrir o que está acontecendo. Podemos criar instituições que aumentem a eficiência da comunidade acadêmica e de outras comunidades de conhecimento. Mais e mais pessoas estão obtendo acesso à Internet.  Programadores, designers de software, consultores de TI e outros estão envolvidos em projetos que estão constantemente aumentando a qualidade e a quantidade das vantagens de estar conectado.  A publicação de hipertexto e o paradigma de filtragem de informação colaborativa têm o potencial de acelerar a propagação de informações valiosas e ajudar na demolição do que parece ser equívocos e afirmações malucas.  As pessoas que trabalham com tecnologia da informação são apenas o último reforço para o corpo de educadores, cientistas, humanistas, professores e jornalistas responsáveis que têm se esforçado ao longo dos tempos para diminuir a ignorância e tornar a humanidade como um todo mais racional.

Uma idéia simples, mas brilhante, desenvolvida por Robin Hanson, é que criamos um mercado de "futuros de idéias". Basicamente, isso significa que seria possível fazer apostas em todos os tipos de alegações sobre questões científicas e tecnológicas controversas. Um dos muitos benefícios de tal instituição é que ela forneceria aos formuladores de políticas e outros estimativas consensuais das probabilidades de hipóteses incertas sobre eventos futuros projetados, como quando um certo avanço tecnológico ocorrerá.  Também ofereceria uma forma descentralizada de fornecer incentivos financeiros para que as pessoas se esforcem para acertar o que pensam. E poderia promover a sinceridade intelectual, pois as pessoas que fazem afirmações veementes seriam encorajadas a colocar seu dinheiro onde está a boca.  Atualmente, a idéia está incorporada em uma configuração experimental, o Foresight Exchange, onde as pessoas podem apostar "pontos de credibilidade" em uma variedade de reivindicações. Mas, para que suas vantagens potenciais se materializem, é necessário criar um mercado que negocie com dinheiro real e seja tão integrado na estrutura econômica estabelecida quanto as bolsas de valores atuais. (Os atuais regulamentos anti-jogo são um impedimento para isso; em muitos países, é proibido apostar em qualquer coisa que não seja esporte e cavalos).

A perspectiva transhumanista pode parecer fria e estranha à primeira vista. Muitas pessoas estão assustadas com as mudanças rápidas que estão testemunhando e respondem negando ou pedindo a proibição de novas tecnologias.  Vale a pena lembrar como o alívio da dor no parto por meio do uso de anestésicos já foi deplorado como antinatural.  Mais recentemente, a ideia de "bebês de proveta" foi vista com repulsa.  A engenharia genética é amplamente vista como interferindo nos desígnios de Deus.  No momento, o maior pânico moral é a clonagem.  Temos hoje toda uma raça de biofundamentalistas bem intencionados, líderes religiosos e os chamados especialistas éticos que vêem como seu dever nos proteger de quaisquer possibilidades "não naturais" que não se enquadrem em sua visão de mundo preconcebida.  A filosofia transhumanista é uma alternativa positiva para essa abordagem de banir o novo para lidar com um mundo em mudança.  Em vez de rejeitar as oportunidades sem precedentes oferecidas, ele nos convida a abraçá-las com o máximo de vigor.  Os transhumanistas vêem o progresso tecnológico como um esforço humano conjunto para inventar novas ferramentas que possamos usar para remodelar a condição humana e superar nossas limitações biológicas, tornando possível para aqueles que desejam se tornar "pós-humanos". Se as ferramentas são "naturais" ou "não naturais" é totalmente irrelevante.

O transumanismo não é uma filosofia com um conjunto fixo de dogmas. O que distingue os transumanistas, além de seus valores amplamente tecnofílicos, é o tipo de problema que exploram. Isso inclui assuntos de longo alcance como o futuro da vida inteligente, bem como questões muito mais restritas sobre os desenvolvimentos científicos, tecnológicos ou sociais atuais. Ao abordar esses problemas, os transumanistas buscam adotar uma abordagem científica, baseada em fatos e de resolução de problemas.  Eles também fazem questão de desafiar vacas sagradas e questionar supostas impossibilidades.  Nenhum princípio está fora de dúvida, nem a necessidade da morte, nem nosso confinamento aos recursos finitos do planeta Terra, nem mesmo o próprio transumanismo é considerado bom demais para uma reavaliação crítica constante.  A ideologia deve evoluir e ser remodelada conforme avançamos, em resposta a novas experiências e novos desafios. Os transumanistas estão preparados para se mostrarem errados e aprender com seus erros.

O transumanismo também pode ser muito prático e realista.  Muitos transumanistas encontram maneiras de aplicar sua filosofia às suas próprias vidas, que vão desde o uso de dieta e exercícios para melhorar a saúde e a expectativa de vida; se inscrever em suspensão criogênica; criar arte transhumanista; uso de drogas clínicas para ajustar parâmetros de humor e personalidade; aplicar várias técnicas de auto-aperfeiçoamento psicológico; e, em geral, dar passos para viver uma vida mais rica e responsável.  Uma mentalidade fortalecedora comum entre os transumanistas é o otimismo dinâmico: a atitude de que os resultados desejáveis podem, em geral, ser alcançados, mas apenas por meio de muito esforço e escolhas inteligentes.

Você é um transhumanista? Nesse caso, você pode esperar cada vez mais ver suas próprias opiniões refletidas na mídia e na sociedade.

 PostScript

(Setembro de 2001)

Este artigo foi publicado pela primeira vez em 1998. Desde então, as coisas se desenvolveram, tanto tecnologicamente (é claro), mas também filosoficamente. Quero dizer apenas algumas palavras sobre as principais mudanças em meu pensamento que ocorreram nos últimos anos.

1. Quando a primeira versão foi escrita, o principal desafio era conscientizar as pessoas sobre os desenvolvimentos potenciais que o artigo discute.  Isso vem acontecendo cada vez mais.  Embora ainda haja um longo caminho a percorrer, o foco para mim mudou para entrar em detalhes, levando mais em conta os obstáculos e desvantagens e tentando desenvolver um tratamento mais sensível das complexas questões envolvidas.

2. Muitas pessoas estão assustadas com o transumanismo.  Embora parte do medo se baseie em equívocos, uma parte significativa dele reflete uma preocupação legítima de que, no processo de buscar “melhorias” tecnológicas, podemos correr o risco de perder algumas das coisas que consideramos mais valiosas.  O desafio, portanto, é ser sensível aos nossos valores fundamentais e encontrar uma visão e um roteiro que não conduza ao seu desaparecimento, mas sim ao seu enriquecimento (ainda que, talvez, de forma transposta).  Devemos enfatizar que o que devemos buscar não é a tecnologia em vez da humanidade, mas a tecnologia para a humanidade.  Pois é claro que o transumanismo é uma ideia cujo tempo chegou.

3. Além do risco um tanto intangível de criarmos uma "utopia" onde nos esquecemos de incluir as coisas que mais nos importam, existem vários riscos concretos de tecnologia sendo usada de forma destrutiva, seja por acidente ou intenção maliciosa (considere, por exemplo, os riscos da nanotecnologia acima referidos). O planejamento para minimizar esses riscos é uma preocupação central.

4. Um fato fundamental sobre nós, humanos, é que nos preocupamos com a maneira como nos relacionamos.  Amor, afeto, inveja e amizades são partes tão importantes de quem e do que somos que não podem ser deixados de fora da equação.  E não há soluções tecnológicas fáceis para esses problemas.  Por exemplo, talvez a tecnologia futura possa lhe dar a ilusão e a sensação de ser amado.  Mas talvez o que você realmente queira é realmente ser amado - e não apenas por algum amorzinho feito sob medida, mas por este ser humano atualmente existente a quem você deu seu coração.  O melhor que a tecnologia pode fazer é ajudá-lo a criar as condições sob as quais seu amor possa florescer e crescer indefinidamente, livre das forças erosivas das atuais condições materiais e psicológicas. 

AGRADECIMENTOS

Sou grato a Anders Sandberg e David Pearce pelos comentários sobre uma versão anterior.

Sobre Nick Bostrom

Dr. Nick Bostrom recebeu seu Ph.D. em filosofia pela London School of Economics no ano de 2000. Atualmente é professor do Departamento de Filosofia da Universidade de Yale. Fundador da World Transhumanist Association, ele é autor de várias publicações nas bases da teoria da probabilidade, ética, transhumanismo e filosofia da ciência, incluindo o livro Anthropic Bias: Observation Selection Effects in Science and Philosophy (Routledge, Nova York) , que deve ser lançado em abril de 2002. Para obter mais informações, consulte: http://www.nickbostrom.com

Rússia e Israel se unem para denunciar 'descomunização' polonesa

08:15 19.07.2017

Monumento às tropas soviéticas em Varsóvia - Sputnik Brasil
© REUTERS / Kacper Pempel

A Duma de Estado (câmara baixa do parlamento russo) e o Knesset (parlamento israelense) farão apelo sincronizado aos parlamentos dos países europeus por causa da decisão das autoridades polonesas de demolir monumentos soviéticos.

"Segundo os regulamentos do Knesset, um debate de urgência no parlamento é procedimento excepcional, que é adotado muito raramente […] A questão será abordada pelo Knesset às 15h00 [09h00, horário de Brasília]", disse Leonid Slutsky, presidente do Comitê dos Assuntos Internacionais da Duma de Estado.

De acordo com ele, o apelo da Duma de Estado é dirigida aos parlamentos dos países europeus devido a "um insulto à memória dos guerreiros, que perderam a sua vida durante a libertação da Europa do nazismo, e às vítimas do holocausto".

Slutsky propôs que o documento vá à votação às 16h00 (10h00, horário de Brasília) na Câmara Baixa do parlamento russo.

De acordo com o presidente da câmara baixa russa, Vyacheslav Volodin, o acordo com os colegas israelenses foi alcançado durante a visita do presidente do Knesset à Rússia. "Discutimos a decisão de forma sincronizada sobre as questões de conservação e inadmissibilidade de distorção da memória histórica", sublinhou.

Volodin acrescentou que o povo israelense "mais que qualquer outro povo entende que, graças aos guerreiros do Exército Vermelho [da URSS], foram salvas" muitas pessoas.

A chefe do Conselho da Federação da Rússia (câmara alta do parlamento russo), Valentina Matvienko, disse que a Rússia está preparando medidas de retaliação por causa da decisão das autoridades polonesas.

O presidente da Polônia, Andrzej Duda, assinou na segunda-feira (17) as alterações da lei contra propaganda comunista, que prevê a demolição de monumentos soviéticos no país. A lei entrará em vigor depois de três meses de sua assinatura. Segundo o Instituto de Memória Nacional da Polônia, cerca de 230 monumentos serão demolidos por causa da lei.

Goyim são animais – Nova Ordem Mundial Talmúdica

 
por Henry Makow

Uma característica constante da Nova Ordem Mundial é que os seres humanos são animais e somos definidos por nossos desejos animais.

Existe uma negação consistente de Deus, ou que os seres humanos tenham uma conexão com Deus por meio de nossas almas. Por que isso?

Os animais não têm direitos.

Nossa conexão com Deus é o que nos define como humanos, ao invés de animais.  É a base dos "direitos humanos".

O comunismo da NOM procura nos despojar.  Ela tira nossa identidade humana (raça, religião, gênero e nação), nossos filhos e, finalmente, nossa propriedade.

Agora, onde mais podemos encontrar uma negação de nossa humanidade?

O Talmud afirma que apenas os judeus participam de Deus.  Todos os não-judeus são animais.

Embora a vasta maioria dos judeus não conheça o Talmud e não tenha essa visão, ele definitivamente é defendido por muitos israelenses em relação aos palestinos.  Além disso, é sustentado pelos satanistas que governam a NOM.  A trágica experiência da humanidade foi profundamente influenciada por pessoas que nos odeiam.

Uma das declarações centrais do Judaísmo, o Talmud, é Literatura de Ódio.  Você tem que reconhecer os judeus que estão sempre condenando os outros por ódio e racismo.  Seu manifesto sagrado é o pior ódio e racismo imagináveis!! Eles acusam outros dos crimes dos quais são mais culpados.  Essa é a camuflagem deles.

Acho que os judeus seriam libertados se aceitassem o fato desagradável de que, coletivamente, a Empresa Judaica é falha, para dizer o mínimo.

Com base no resultado, (ou seja, o que eles estão fazendo, não o que estão dizendo), a agenda do judaísmo organizado é satânica e, em última análise, coloca em risco a segurança de todos os judeus.

Desnecessário dizer que essa agenda há muito se espalhou por toda a sociedade por meio da Maçonaria.  É por isso que estamos em guerra perpétua; porque somos encorajados a ceder e explorar nossa natureza animal, porque somos estúpidos em vez de criados.

Racismo Judaico para Não-Judeus, conforme expresso no Talmud

"O judeu moderno é o produto do Talmud ..." - "Babylonian Talmud", publicado pela Boston Talmud Society, p. XII

Os judeus se referem ao restante dos habitantes da Terra, os povos não-judeus, como "gentios", "goyim".

Vamos ver o que o Talmud Judeu ensina aos Judeus a respeito da maioria não-judia, ou seja, aqueles que não fazem parte do "Povo Escolhido" de Javé:

"Os judeus são chamados de seres humanos, mas os não judeus não são humanos.  Eles são bestas." - Talmud: Baba mezia, 114b

"O Akum (não-judeu) é como um cachorro.  Sim, a escritura ensina a honrar o cachorro mais do que o não-judeu." - Ereget Raschi Erod. 22 30

"Embora Deus tenha criado os não-judeus, eles ainda são animais em forma humana. Não é apropriado para um judeu ser servido por um animal. Portanto, ele será servido por animais em forma humana." - Midrasch Talpioth, p. 255, Varsóvia 1855

"Uma não-judia grávida não é melhor do que um animal grávido." - Coschen hamischpat 405

"As almas dos não judeus vêm de espíritos impuros e são chamadas de porcos." - Jalkut Rubeni gadol 12b

"Embora o não-judeu tenha a mesma estrutura corporal do judeu, ele se compara ao judeu como um macaco a um humano." - Schene luchoth haberith, p. 250 b

“Comer com um gentio é o mesmo que comer com um cachorro.” - Tosseapote, Jebamote 94b

"Se um judeu tem um servo ou empregada não judeu que morre, não se deve expressar simpatia pelo judeu. Você deve dizer ao judeu:" Deus substituirá 'sua perda', como se um de seus bois ou jumentos tivesse morrido "." - Jore dea 377, 1

"A relação sexual entre gentios é como a relação entre animais." - Talmud Sanhedrin 74b

"É permitido tirar o corpo e a vida de um gentio." - Sepher ikkarim III c 25

"É lei matar qualquer um que negue a Torá.  Os cristãos pertencem aos que negam a Torá." - Coschen hamischpat 425 Hagah 425. 5

"Um gentio herege você pode matar imediatamente com suas próprias mãos." - Talmud, Abodah Zara, 4b

"Todo judeu que derrama o sangue dos ímpios (não judeus) está fazendo o mesmo que fazer um sacrifício a Deus." - Talmud: Bammidber raba c 21 e Jalkut 772

Monumento ocultista judaico erguido em área ambiental no Rio

O Monumento em Memória às Vítimas do Holocausto, no Morro do Pasmado, em Botafogo, Zona Sul, tem causado polêmica. O obelisco de 19,8 metros de altura fica próximo ao Pão de Açúcar e pode ser visto da enseada de Botafogo, por exemplo. Por isso, existe um debate sobre o monumento interferir na paisagem carioca.

A metragem não é mera obra do acaso.  O somatório de cada unidade dos 19,8 metros totaliza 18, que por sua vez representa 6+6+6.  Vale destacar que o obelisco representa várias divindades de povos da Antigüidade em alusão ao falo e à fertilidade.

Em 2012, a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) concedeu status de patrimônio mundial a alguns locais do Rio de Janeiro, sob o título de “paisagens cariocas, entre a montanha e o mar”. Além disso, o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) emitiu pareceres conflitantes sobre o tema.

Em novembro de 2017, o órgão emitiu um primeiro parecer afirmando que para implantação do Memorial seria necessária a remoção completa da vegetação existente no Mirante do Pasmado. Dizia ainda que, ao Iphan, a proposta parecia desprovida de coerência com o objetivo de valorização das paisagens cariocas reconhecidas como Patrimônio Mundial pela Unesco.

No entanto, onze meses depois, um novo parecer trazia informações diferentes, afirmando que “o Morro do Pasmado não é item componente das paisagens cariocas, entre a montanha e o mar, estando localizado na zona de amortecimento do bem Patrimônio Mundial“, portanto, não seria uma área tombada.

A diferença entre os pareceres deu força à polêmica sobre a legalidade da obra e impulsionou as discussões dos cariocas, que argumentam que o monumento obstrui a paisagem de cartões postais de grande importância, como a vista do Morro da Urca, por exemplo.

O Morro do Pasmado, onde fica o monumento, está localizado entre os morros do Pão de Açúcar e do Corcovado. Isso significa que ele está na chamada zona de amortecimento do patrimônio mundial, ou seja, ao redor da área protegida.

Ação do Ministério Público Federal

No último dia 13, o Ministério Público Federal (MPF) entrou com uma ação civil pública, com pedido de liminar, contra a Associação Cultural Memorial do Holocausto, para que sejam interrompidas as obras. Apesar de o monumento já ter sido inaugurado em dezembro de 2020, as obras de conclusão das instalações internas do prédio ainda estão em andamento. 

Na ação, o MPF pede que a associação deixe “de realizar qualquer ato concreto de construção, vertical ou horizontal, no solo ou subsolo do mirante, até a sentença final”. Argumenta ainda que o pedido de urgência é necessário pois “a construção do memorial está em ritmo acelerado e pode causar um dano irreversível ou de difícil reversão a bem tombado e protegido culturalmente por organismos internacionais”. 

O empresário Alberto Klein, Presidente da Associação Cultural Memorial do Holocausto, se disse surpreso com a inciativa, já que um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC), firmado com o MPF, determinou obras de acessibilidade no monumento. Klein disse ainda que tem as licenças, “de todos os órgãos competentes, inclusive do Iphan” para a execução da obra. 

Na última quinta-feira (23/09), a juíza Sandra Meirim Chalu Barbosa de Campos, da 29ª Vara Federal, decidiu só se manifestar sobre o pedido de liminar após ouvir a associação. Ela também determinou a inclusão da União como parte interessada no litígio. Enquanto isso, a obra segue normalmente. 

O projeto de construção do Memorial do Holocausto compreende uma base, composta por auditório, café e salas de exposição a serem construídos no subsolo, e, acima da superfície, uma coluna (um totem ou obelisco) de cerca de 20 metros de altura. 

Informações da FSP

Judaísmo é uma escola de feitiçaria

por Francis

O Judaísmo NÃO é uma religião: o que o mantém unido é um sistema de bruxaria, de magia.  O Talmud é um Grimório, um livro de feitiços e invocações mágicas, segredos e receitas a serem interpretados por meio de extenuante decodificação simbólica para a aquisição de vários poderes ocultos sobre coisas e pessoas, não como um livro sobre valores morais a serem aplicados em vista de salvação.

O judaísmo reconhece que deve ser agrupado com outros sistemas mágicos, como o tantrismo indiano, como o sufismo, como o [sistema] de [Aleister] Crowley, que em troca praticava mais rituais judaicos do que todos os judeus juntos, e com uma compreensão muito melhor deles do que geralmente é ensinado pelos judeus propriamente ditos.

Os judeus com poder no mundo sempre consideraram que os mágicos e feiticeiros são os únicos verdadeiros transmissores de influência entre eles e o mundo não-judeu.  As sinagogas eram tradicionalmente responsáveis pelo ensino e treinamento de futuros bruxos, mágicos e astrólogos nos países cristãos ocidentais, um estado de coisas que ainda ocorre em certos países como o Haiti.

Eles não têm nada além de desprezo não apenas por todas as religiões adequadas, mas também mais ainda por seus próprios correligionários que ainda se apegam ao Judaísmo como um mero sistema de regras morais e competem para aplicá-las em sua vida como é ensinado às crianças. Essas pessoas são desprezadas em Israel sob o nome de «freier». [Yidish para otário.] Se a sua prática do judaísmo não dá o poder de ganhar dinheiro ou ter sucesso de alguma forma, você simplesmente não entende ...

A maioria dos judeus iluministas que se orgulham de ser emancipados da superstição ... são os primeiros a cair na armadilha em que a maioria dos cristãos cai por confundir a religião judaica com um sistema moral como o cristianismo. Superstição é a essência da magia talmúdica, a única coisa é que você tem que garantir que sua superstição funcione e a de seu inimigo não é encorajando-o a adotar outras falsas, de preferência criadas por você mesmo.

ANTI-SEMITISMO

Nunca caia no anti-semitismo, que é mais uma ideologia, outra superstição criada pelos judeus para os não judeus: quando você faz mágica de verdade, simplesmente não há maior garantia de poder chegando constantemente à sua pessoa do que ser odiado por todos e ao mesmo tempo ser capaz de escapar às consequências psicológicas e judiciais negativas de tal ódio.

Por exemplo, Aleister Crowley se esforçou para se passar por uma pessoa muito perigosa cometendo mais crimes rituais do que realmente fez (embora ele tenha cometido alguns, mas apenas onde não poderia ser processado por eles e legalmente preso, como na Índia ou na Sicília).

O que eu exijo dos judeus é que se apresentem como possuidores do poder oculto por herança materna ou por iniciação (conversão é um termo muito impróprio para o judaísmo: você passa por um teste iniciático como na maçonaria, que é algo muito diferente, com uma mãe substituta tentando três vezes desencorajá-lo de se tornar um judeu, como era o caso dos iniciados no antigo Egito), e para apresentar suas coisas como um sistema puro de magia, como uma escola de magia como eles próprios a definem (daí a palavra sinagoga, que significa escola) nunca como um grupo religioso, exatamente como é feito no tantrismo indiano ou no misticismo de combate japonês.

Portanto, se você os confundir como uma religião potencialmente incluída em algum tipo de diálogo inter-religioso, você está apenas pedindo para ser suas vítimas.  Não se obtém nenhum respeito nem dos judeus desonestos que governam todas as coisas da comunidade, nem dos honestos que, como você mesmo, fazem suas coisas sozinhos.

NOTAS DE RODAPÉ

1. A maior parte do TALMUD (99%) é um grimório puro e simples (objetos adquirem um poder mágico muito definido quando adequadamente manuseados e perdem-no quando profanados, e esse poder mágico - parnassa como é chamado - traz vantagens materiais muito definidas particularmente para cada regra obedecida), mas uma vez que você aprendeu através do Talmud a pensar dessa forma, você deve, que é muito importante lembrar-se, de ler os versículos bíblicos também como preceitos mágicos do mesmo tipo e de ainda mais alta ordem em forma secreta: o Sod.  Existem quatro níveis de interpretação: meramente material (patah) onde histórias muito diretas e bastante sórdidas são consideradas como tendo acontecido uma vez; simbólica, onde a mesma história é considerada um caso particular de um mais geral repetidamente na existência judaica; moral, onde uma injunção deve ser entendida em relação àquela história; e secreta (Sod), onde você supõe o que pode fazer o que obedecer a essa injunção que lhe trará.  E, uma vez que você compreenda o Sod, a única forma de fala pela qual você tem o direito de expressá-lo para transmiti-lo é o dinheiro, sua capacidade de transformar a situação descrita em dinheiro: enquanto você ainda estiver absorto em suas próprias descobertas mentais dos vários significados secretos possíveis do versículo que você não entendeu.  Quando você entende, você para de falar, você consegue.  Assim, quando lêem a Torá, lêem-na como um livro secreto de fórmulas mágicas: não há diálogo possível com os cristãos, não mais do que entre pessoas que discutem arte do ponto de vista da auto-expressão de sua alma e outras pessoas que discutem a arte sob o ponto de vista de influenciar a alma do grande público por meio de símbolos.

2. Ao contrário do que se costuma dizer, eles acreditam numa vida após a morte, mas em uma vida após a morte que não é um julgamento no sentido cristão, mas uma continuação do presente quanto ao seu aspecto moral, onde a astúcia que não teve todo o tempo para ter sucesso nos esquemas em que estiveram trabalhando, será capaz de retomá-los cada um de acordo com seu talento adquirido de acordo com as leis do karma e no que diz respeito à Cabala, a reencarnação também.  Não quero dizer isso como um insulto: os judeus crentes mais honestos que conheço amam suas coisas dessa forma, como o melhor e mais interessante de todos os esquemas da ciência oculta, e para dizer a verdade, contanto que você faça o seu melhor para continuar sendo um ser humano e não fique muito absorto em seus próprios poderes para abusar dos outros enquanto faz ou explora magia, eu digo "por que não?”

Sobre a natureza satânica da cabala rabínica

por Michael Hoffman

A Kabbalah ("recepção"), é uma série de livros de magia e misticismo. O cânon não foi estritamente definido, embora o consenso rabínico nomeie o Zohar como o volume mais importante.  Outro livro, Sefer Yetzirah, é um guia para a magia negra no judaísmo.

Os estudos do Zohar em inglês avançaram exponencialmente com a recente publicação da tradução sem censura de Daniel Matt de todos os volumes tradicionalmente associados ao Zohar.

O termo descritivo "Satânico" está sobrecarregado nesta era da Internet e da publicação "desktop".  Não nos propomos a empregá-lo de maneira casual ou imprecisa. A Cabala é fundamentalmente satânica em sua orientação teológica, que suplanta o Deus monoteísta da Bíblia e Sua Criação "imperfeita", com o poder do cérebro humano que "aperfeiçoa" a Criação, junto com um panteão de feiticeiras veladas que têm status de deusas.

A Cabala é atribuída ao Rabino Shimon ben Yoahi, que escreveu: "Até o melhor dos gentios deveria ser morto".

Como o Talmud da Babilônia, é considerado derivado de uma Lei Oral que Deus deu a Moisés no Sinai, além da Lei Escrita.  Em uma passagem enigmática de um livro da Cabala (Tikkunei Zohar 1: 27b), enterrada num duplo sentido, está uma referência à Mishná (primeiro livro do Talmud) sendo na verdade "o túmulo de Moisés".  Além disso, os autores rabínicos da Mishná admitem uns aos outros que seus ensinamentos e leis têm "base bíblica escassa".

Diz-se que os judaicos sob os auspícios cabalísticos estão sob o domínio do sitra ahra ("inclinação ao mal").

SIGNIFICADOS SECRETOS, CULTO SEXUAL

A exegese cabalística do Antigo Testamento predica um significado secreto que pode ser discernido atribuindo a cada palavra da Bíblia Hebraica um número por meio de um processo conhecido como gematria e, em seguida, combinando esses números correspondentes a letras, criando uma nova Bíblia desconhecida das massas.

A Cabala faz referência às forças do mal que controlarão Israel "no segredo do precipício", quando os espíritos dos ex-fanáticos reencarnam na terra, abandonando seu exílio pós-Segundo Templo para fixar residência em Jerusalém mais uma vez. [1]

Em termos cabalísticos, "as forças do mal se ligam à santidade".

Patentemente, o que está sendo chamado de "santo" não está de acordo com nenhum entendimento cristão de santidade, mas sim com o entendimento pagão (tântrico) de que "a contaminação é uma fonte de santidade".  Que Jerusalém é a porta do inferno é celebrado neste sentido cabalístico místico, uma vez que era conhecido e admitido pelo rabinato durante séculos que as forças do mal são "mais poderosas na Terra de Israel, particularmente em Jerusalém", com os "poderes impressionantes" facilitando o processo de adoração ao demônio e a aquisição resultante de poder material na terra. [2]

O Talmud Babilônico afirma que a árvore proibida no Jardim da qual Adão comeu era um figo: "Rabi Neemias afirma que a árvore da qual Adão comeu era a figueira" (BT Berakoth 40a).  A Cabala ensina que as folhas desta figueira transmitiam poderes de feitiçaria e magia (Zohar 1: 56b Bereshit).

Conseqüentemente, na mente rabínica, os aventais usados por Adão e Eva, sendo feitos com as folhas da figueira, eram vestimentas que davam poderes mágicos aos seus portadores. Esses aventais feitos de folhas de figueira tinham o poder de dar ao portador a capacidade de desfrutar "os frutos do mundo vindouro" no aqui e agora. (BT Bava Metzia 114b).  É com esse entendimento rabínico que os maçons e mórmons usam esses aventais em seus próprios rituais. [3]

O Zohar afirma que, por meio da magia negra, Adão cortou pela metade a unidade divina do deus e da deusa.  Adão era antigamente um gigante, mas depois de seu pecado, suas proporções físicas foram reduzidas por Deus e "sua estatura ereta diminuída em cem côvados". (Zohar 1: 53b).  Na fértil imaginação rabínica, a maior parte do Livro do Gênesis, quando tomada literalmente, é enganosa.

No Zohar 1: 36a Bereshit, é dado um relato da tentação de Eva em Gênesis 3: 4-6: "Coma dele e você realmente será como Elohim, conhecendo o bem e o mal." Depois de citar este texto, o Zohar relata que “Rabbi Yehudah disse, Isto não é o que a serpente disse.  Pois se ela tivesse dito, 'Com esta árvore o Abençoado Santo criou o mundo,' teria sido uma declaração correta.

O que a serpente disse foi realmente isto: 'O Abençoado Santo comeu desta árvore e então criou o mundo ... Coma dela e você estará criando mundos."  A Cabala Zohárica ... é centrada em uma interpretação descaradamente erótica da Divindade, dividindo as funções das sefirot nos lados masculino e feminino.  O Zohar inclui múltiplas interpretações construídas em torno de um conceito dos 'órgãos genitais' de Deus.

Usando uma frase em Isaías, 'eis o Rei em sua beleza' (33:17) como seu trampolim, o Zohar interpreta a palavra para yofi, 'beleza' como um eufemismo para um membro divino.  O Tikkuni Zohar afirma explicitamente que a 'imagem divina' que Deus concedeu ao homem (mas não à mulher) foi o pênis (I: 62b, 94b).  O Zohar também interpreta uma passagem de Jó, 'Em minha carne eu vejo Deus,' como uma referência ao pênis humano sendo 'a imagem de Deus' ... este falo celestial é manifestado em uma ou outra das duas outras sefirot , Tifferet ... e Yesod ... " [4]

REDENÇÃO ATRAVÉS DO MAL

O Judaísmo ensina secretamente, assim como as sociedades secretas ocultas ao longo dos tempos (em nosso tempo, o Tantrismo Hindu e a Ordo Templi Orientis ou OTO), que o místico pode encontrar a redenção por meio de uma disposição heróica de fazer o mal em prol de uma subida redentora para o bem espiritual mais elevado; a imersão no mais baixo dos baixos torna-se assim um caminho para a redenção: "... o conceito da descida do Zaddiq, que é mais conhecido pela frase hebraica, Yeridah zorekh Aliyah, ou seja, a descida pela ascensão, a transgressão por causa do arrependimento ... Muita atenção foi dada a este modelo por causa de suas afinidades essenciais com a Cabala Zohárica e Luriânica ... este modelo foi muito importante no pensamento hassídico ... " [5]

Em outras palavras, a doutrina rabínica de que o mal pode ser redimido ao abraçá-lo estava em circulação no antigo hassidismo até que ele ameaçou expor toda a verdade sobre a religião rabínica, após o que o controle de danos foi instituído por meio do conhecido sistema de engano de dissimulação permissível por meio revelação dispensacional.

Na primeira dispensação do judaísmo hassídico, a era da fundação do Baal Shem Tov (início a meados do século XVIII), os discípulos que vieram imediatamente em seu rastro, as superstições mais grosseiras e as dimensões mais sombrias do judaísmo babilônico foram popularizadas entre as massas judaicas, incluindo o ensino de que o "judeu" deveria resgatar as 288 "centelhas sagradas" que existem em pensamentos perversos (mahashavot zarot) e ações, meditando sobre eles e implementando-os, com o objetivo ostensivo de "elevá-los".

Houve um clamor contínuo, no entanto, contra este ensino dos rabinos da escola não-hassídica "Mithnagdim", que se queixaram amargamente de que os hassídicos estavam "... popularizando conceitos místicos que até então haviam sido zelosamente mantidos ocultos pelos rabinos." A reclamação dos Mithnagdim foi representada para o mundo exterior como um protesto de princípios contra o misticismo excessivo que "distorce" a austera pureza mosaica do judaísmo rabínico.

Várias formas de magia negra (o que Moshe Idel tem o prazer de chamar de "a antiga ascensão mística judaica realizada pelos 'descendentes do Merkavah"), superstição, adoração à deusa, reencarnação e idolatria, incontestavelmente, compreendem o núcleo formativo pouco divulgado das tradições orais do judaísmo, e têm exercido uma profunda influência sobre os rabinos desde sua estada na Babilônia, há mil e oitocentos anos. [6]

Um dos mais antigos repositórios da magia babilônica no judaísmo são os textos, Sifrei ha-Iyyun, o Sefer ha-Bahir e o Hilkoth Yesirah (também conhecido como o Sefer Yetzirah), por volta de 200 d.C.; a cópia mais antiga existente deste último é o livro de Genizah ms., décimo século. "... a prática associada a esta escola de pensamento é mágica/teúrgica, incluindo até a tentativa de fazer um golem." [7]

A "vertente da tradição anterior é a do misticismo da Merkavah. Merkavah designa uma forma de práxis mística visionária que remonta à era helenística, mas ainda estava viva no século X da Babilônia ... a antiga Merkavah e a literatura mágica foram preservadas entre os primeiros judeus asquenazes... " [8]

A melhor maneira de os leitores se familiarizarem com a Cabala é ler o Zohar na tradução de Matt.  Duas citações representativas desse volume são: "O impulso do mal é bom, e sem o impulso do mal, Israel não pode prevalecer no mundo" (Zohar 161a); e: "Israel deve fazer sacrifícios a Satanás para que ele saia de Jerusalém sem ser molestado."

NOTAS DE RODAPÉ

[1] Zohar 184b.

[2] Yehezkel Rabinowitz, Knesset Yehezkel (Bunden, 1913), p. 52. Moshe Halamish, "The Land of Israel innKabbalah" in A. Ravitsky (ed.), Eretz Yisrael, pp. 215-232. H.E. Shapira, Divrei Torah, 5:24; 6:25. Mendel Piekarz, Hasidut Polin. Jeremiah 32:31-32: "Pois esta cidade (Jerusalém) tem sido para mim uma provocação da minha ira e do meu furor, desde o dia em que a construíram até o dia de hoje; que eu deveria removê-la de diante do meu rosto. Por causa de todo o mal dos filhos de Israel e dos filhos de Judá, que fizeram a provocar-me à ira, eles, seus reis, seus príncipes, seus sacerdotes e seus profetas, e os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém."

[3] Cf. John L. Brooke, The Refiner's Fire: The Making of Mormon Cosmology (Cambridge University Press, 1994) and Lance S. Owens, "Joseph Smith and Kabbalah: The Occult Connection," in Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Fall 1994.  Smith enfureceu seus irmãos maçons ao incorporar rituais cabalísticos secretos nas cerimônias mórmons. Sua igreja oculta era vista como uma rival crescente do poder maçônico.  Em Carthage, Illinois, em 1844, ele foi cercado por uma multidão maçônica (quase sempre descrita por historiadores do estabelecimento genericamente, como simplesmente "uma multidão"), e sem saber de seu pessoal maçônico, Smith fez o gesto do sinal maçônico de socorro, e gritou as palavras de código: "Ninguém ajudará o filho da viúva?" Fiel às suas ordens, no entanto, seus antigos irmãos assassinos maçônicos o mataram na hora. Cf. E. Cecil McGavin, Mormonismo e Maçonaria

(Bookcraft Publishers, 1956).

[4] Rabbi Geoffrey W. Dennis, The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic and Mysticism (2007), p. 199.

[5] Idel, Hasidism Between Ecstasy and Magic, p. 103.

[6] Ithamar Gruenwald, Israel Oriental Studies 1 (1971): pp. 132-177 and Temerin, vol. 7 (Jerusalem, 1972) pp.101-139. Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmudic Tradition (Jewish Theological Seminary of America, 1965).

[7] Daniel Matt, Zohar [Stanford, University 2004], v. 1. xxxvii];

[8] Ibid., D. Matt, pp. xxxvi-xxxvii.