Definição de Nova Ordem Mundial

Introdução

O termo Nova Ordem Mundial (NOM) tem sido usado por vários políticos ao longo dos tempos e é um termo genérico usado para se referir a uma conspiração mundial orquestrada por um grupo extremamente poderoso e influente de indivíduos geneticamente relacionados (pelo menos no mais alto nível escalões) que incluem muitas das pessoas mais ricas do mundo, principais líderes políticos e elite corporativa, bem como membros da chamada Nobreza Negra da Europa (dominada pela Coroa Britânica), cujo objetivo é criar um Governo Único Mundial, despojado de fronteiras nacionalistas e regionais, que é obediente à sua agenda.

Ouça o banqueiro sionista *, Paul Warburg: 

"Teremos um governo mundial, quer você goste ou não. A única questão é se esse governo será alcançado por conquista ou consentimento." (17 de fevereiro de 1950, conforme testemunhou perante o Senado dos Estados Unidos).

Sua intenção é efetuar o controle completo e total sobre cada ser humano no planeta e reduzir drasticamente a população mundial em dois terços.  Embora o nome Nova Ordem Mundial seja o termo usado com mais frequência hoje para se referir vagamente a qualquer pessoa envolvida nessa conspiração, o estudo de quem exatamente compõe esse grupo é complexo e intrincado.

Em 1992, o Dr. John Coleman publicou Conspirators Hierarchy: The Story of the Committee of 300.  Com bolsa louvável e pesquisa meticulosa, Dr. Coleman identifica os jogadores e detalha cuidadosamente a agenda da Nova Ordem Mundial de dominação e controle mundial.  Na página 161 da Hierarquia dos Conspiradores, o Dr. Coleman resume com precisão a intenção e o propósito do Comitê dos 300 da seguinte forma: 

"Um Governo Mundial e sistema monetário de uma unidade, sob oligarquistas hereditários não eleitos permanentes que se auto-selecionam entre seus números na forma de um sistema feudal como era na Idade Média.  Nesta entidade Mundial, a população irá ser limitada por restrições ao número de filhos por família, doenças, guerras, fomes, até que 1 bilhão de pessoas que são úteis à classe dominante, em áreas que serão estrita e claramente definidas, permaneçam como a população mundial total.

 

Não haverá classe média.  Apenas governantes e servos. Todas as leis serão uniformes sob um sistema jurídico de tribunais mundiais praticando o mesmo código de leis unificado, apoiado por uma força policial do Governo Mundial Único e um Exército Unificado Mundial para fazer cumprir as leis em todos os países anteriores onde não existam fronteiras nacionais.  O sistema será na base de um estado de bem-estar; aqueles que são obedientes e subservientes ao Governo Mundial Único serão recompensados com os meios para viver; aqueles que são rebeldes simplesmente morrerão de fome ou serão declarados fora da lei, sendo, portanto, um alvo para qualquer um que deseje matá-los.  Armas de fogo de propriedade privada ou armas de qualquer tipo serão proibidas." 

Por que a conspiração é desconhecida? A magnitude absoluta e a complexa teia de enganos em torno dos indivíduos e organizações envolvidos nesta conspiração é incompreensível, mesmo para os mais astutos entre nós.  A maioria das pessoas reage com descrença e ceticismo em relação ao tópico, sem saber que foram condicionadas (lavagem cerebral) a reagir com ceticismo por influências institucionais e da mídia. O autor e desprogramador Fritz Springmeier (The Top 13 Illuminati Bloodlines) diz que a maioria das pessoas construiu "slides" que causam um curto-circuito no processo de exame crítico da mente quando se trata de certos tópicos sensíveis.  "Slides", relata Springmeier, é um termo da CIA para um tipo de resposta condicionada que acaba com o pensamento de uma pessoa e encerra o debate ou exame do tópico em questão.  Por exemplo, a menção da palavra "conspiração" muitas vezes solicita uma resposta do slide para muitas pessoas.

O que a maioria das pessoas acredita ser "opinião pública" é, na realidade, propaganda cuidadosamente elaborada e com roteiro, destinada a obter uma resposta comportamental desejada do público. As pesquisas de opinião pública são realmente realizadas com a intenção de avaliar a aceitação do público dos programas planejados da Nova Ordem Mundial.  Uma boa exibição nas pesquisas diz a eles que a programação está "levando", enquanto uma exibição ruim diz aos manipuladores da NOM que eles precisam reformular ou "ajustar" a programação até que a resposta desejada seja alcançada.

O Modus Operandi da NOM. Os conspiradores globais da NOM manifestam sua agenda por meio da hábil manipulação das emoções humanas, especialmente o medo.  Nos últimos séculos, eles utilizaram repetidamente um artifício que o pesquisador e autor da NOM David Icke caracterizou em seu último livro, "The Biggest Secret", como Problema, Reação e Solução.

A técnica é a seguinte: os estrategistas da NOM criam o problema - financiando, montando e treinando um grupo de "oposição" para estimular a turbulência em um poder político estabelecido (país soberano, região, continente etc.) que desejam invadir e assim, crie facções opostas em um conflito que a própria NOM trouxe à existência.  Nas últimas décadas, os chamados grupos de oposição são geralmente identificados na mídia como 'lutadores pela liberdade' ou 'libertadores'.

Ao mesmo tempo, o líder do poder político estabelecido onde o conflito está sendo orquestrado é demonizado e, na hora, referido como 'outro Hitler' (faça a sua escolha: Saddam Hussein, Milosevic, Kadaffi, etc.). Os 'combatentes da liberdade' não raramente são montados a partir de um elemento criminoso local (ou seja, KLA, traficantes de drogas). No espírito do verdadeiro engano maquiavélico, os mesmos estrategistas da NOM estão igualmente envolvidos em armar e aconselhar secretamente o líder do poder estabelecido também (a NOM sempre lucra com qualquer conflito armado emprestando dinheiro, armando e fornecendo todas as partes envolvidas em um guerra).

O conflito é levado ao cenário mundial pelos meios de comunicação controlados com uma enxurrada de fotos e reportagens em fitas de vídeo de atrocidades horríveis e sangrentas sofridas por civis inocentes.  O clamor aumenta: "Algo precisa ser feito!" E essa é a reação desejada.

Os títeres da NOM fornecem então a solução enviando 'Guardiões da Paz' da ONU (Bósnia) ou uma 'Força de Coalizão' da ONU (Guerra do Golfo) ou Bombardeiros da OTAN e tropas terrestres (Kosovo), ou os militares para 'procurar armas de massa Destruição', que naturalmente nunca são encontradas.  Uma vez instalados, os 'mantenedores da paz' nunca vão embora. A ideia é ter tropas terrestres controladas pela NOM em todos os principais países ou áreas estratégicas onde seja provável que se encontre uma resistência significativa ao controle da Nova Ordem Mundial.

Quem é o NOM? A parte corporativa da NOM é dominada por banqueiros internacionais, barões do petróleo e cartéis farmacêuticos, bem como outras grandes corporações multinacionais. A Família Real da Inglaterra, ou seja, a Rainha Elizabeth II e a Casa de Windsor (que são, na verdade, descendentes do braço alemão da Realeza Europeia - a família Saxe-Coburg-Gotha - mudou o nome para Windsor em 1914), são jogadores de alto nível na oligarquia que controla os estratos superiores da NOM. Os centros de decisão deste esforço estão em Londres (especialmente a cidade de Londres), Basel, Suíça e Bruxelas (sede da OTAN).

As Nações Unidas, junto com todas as agências que trabalham sob o guarda-chuva da ONU, como a Organização Mundial da Saúde (OMS), são participantes em tempo integral neste esquema. Da mesma forma, a OTAN é uma ferramenta militar da NOM.

Os líderes de todos os principais países industrializados como os Estados Unidos, Inglaterra, Alemanha, Itália, Austrália, Nova Zelândia, etc. (membros do "G7 / G8") são participantes ativos e totalmente cooperativos nesta conspiração.  Neste século, o grau de controle exercido pela NOM avançou a tal ponto que apenas certos indivíduos escolhidos a dedo, que são preparados e selecionados são até mesmo elegíveis para se tornar o primeiro-ministro ou presidente de países como Inglaterra, Alemanha ou Estados Unidos Estados. Não importava se Bill Clinton ou Bob Dole vencessem a presidência em 1996, os resultados teriam sido os mesmos. Os dois jogadores estão jogando no mesmo time e no mesmo clube. Qualquer pessoa que não participe da equipe é eliminada: ou seja, o presidente Kennedy, Ali Bhutto (Paquistão) e Aldo Moro (Itália).  Mais recentemente, o almirante Borda e William Colby também foram mortos porque não estavam dispostos a concordar com a conspiração para destruir a América, não estavam cooperando de alguma forma ou estavam tentando expor/frustrar a agenda de aquisição.

O papel da NOM na formação da história A maioria das principais guerras, convulsões políticas e depressão/recessões econômicas dos últimos 100 anos (e anteriores) foram cuidadosamente planejadas e instigadas pelas maquinações dessas elites.  Elas incluem a Guerra Hispano-Americana (1898), a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial; A grande Depressão; a Revolução Bolchevique de 1917; a ascensão da Alemanha nazista; a Guerra da Coréia; a Guerra do Vietnã; a "queda" de 1989-91 do comunismo soviético; a Guerra do Golfo de 1991; a guerra em Kosovo; e as duas guerras do Iraque. Até mesmo a Revolução Francesa foi orquestrada por elementos da NOM.

A aquisição e consolidação de cada vez mais riqueza, recursos naturais, poder político total e controle sobre os outros são as forças motivadoras que conduzem as decisões dos líderes da NOM.  O deplorável preço no sofrimento humano e a perda de vidas inocentes não são problemas para esses indivíduos.

O envolvimento judaico na produção e refinamento de açúcar

O Prof. Ass. David W. Leinweber, da Emory University, há algum tempo promoveu uma típica "refutação" panfletária ao livro The Secret Relationship Between Blacks and Jews. Ela é quase desprovida de quaisquer pontos úteis para um debate (isto é, sobre o assunto dos judeus e o comércio de escravos), exceto no que se refere a uma sentença que o autor usa como um fulcro, aparentemente para colocar no eixo a peça de sua "destruição" do livro em sua sagaz "correção" do registro histórico. Falando do "terrível" comércio de escravo, Leinweber conclui simplesmente, e com a mais curta sentença, com a frase: "NO CORAÇÃO DELE ESTAVA O AÇÚCAR."

 

A passagem seguinte contém os dois primeiros parágrafos de um verbete da Encyclopedia Judaica, vol. 15, pp. 487-88 sob o cabeçalho COMÉRCIO E INDÚSTRIA DE AÇÚCAR: 

"Na Idade Média o açúcar era um artigo de luxo, e o açúcar para o consumo europeu era produzido na Síria, Palestina, Creta, Egito, Sicília e sul da Espanha. Os registros do Genizah do Cairo revelam que a produção e venda do açúcar de cana-de-açúcar foi uma das ocupações mais comuns dos judeus na Idade Média; Sukkari foi um nome de família comum entre o começo do século XI até o fim do século XIII, no Egito e no Norte da África. As refinarias de açúcar estavam freqüentemente em mãos judias. Os judeus foram mencionados como exportadores de açúcar de Creta no século XV. Quando o açúcar começou a ser usado para consumo diário (século XV), Marranos [judeus em segredo] exerceram um papel de liderança na introdução do cultivo da cana-de-açúcar nas ilhas atlânticas do Madeira, Açores, ilhas do Cabo Verde, e São Tomé e Príncipe no Golfo da Guiné, e no século XVI nas ilhas do Caribe. Eles também trouxeram o cultivo da cana de açúcar do Madeira para a América, e o primeiro grande proprietário e engenhos de açúcar, Duarte Coelho Pereira, permitiu a muitos especialistas judeus em processamento de açúcar irem ao Brasil. Entre eles estava um dos primeiros proprietários judeus importantes de engenho de açúcar, Diogo Fernandes."

 

Na Europa, marranos que eram atuantes no comércio internacional, como a família de mercadores *Ximenes, exerceram um importante papel na importação de açúcar para Lisboa e dali para o noroeste da Europa, especialmente Antuérpia. Durante o século XVI e início do XVII havia muitos judeus entre os mercadores de Antuérpia, a colônia portuguesa, que era central para o comércio de açúcar no porto e que exerceu um papel vital no desenvolvimento de Antuérpia como o mercado central de açúcar da Europa, onde muitas refinarias foram estabelecidas. Eles fizeram do Brasil, onde vários judeus portugueses haviam estabelecido plantações de açúcar e engenhos, a mais importante área de produção açucareira no mundo. Por volta de 1620, Amsterdã tomou o lugar de Antuérpia no comércio de açúcar e muitos marranos deixaram o Brasil e Portugal para assentarem-se em Amsterdã. Alguns judeus (p. ex., Abraham e Isaac *Pereira e David de Aguilar) possuíram refinarias em Amsterdã.  Em 1639 dez dos 166 'engenhos' do Brasil holandês pertenciam a judeus assumidos, enquanto outros pertenciam a marranos que mantinham seu judaísmo em segredo. Os judeus do Brasil não foram importantes como proprietários de engenhos, mas sim como agentes financeiros, representantes, e comerciantes exportadores. Quando o Brasil caiu de novo sob o governo português na segunda metade do século XVII muitos judeus emigraram para o Suriname, Barbados, Curaçao e Jamaica, onde eles adquiriram muitas plantações de cana-de-açúcar e tornaram-se os empreendedores líderes do comércio de açúcar. Benjamin d'Acosta introduziu a cana-de-açúcar na Martinica, em 1655, levando com ele 900 judeus (que haviam sido expulsos em 1683). A produção de açúcar foi introduzida na África do Sul em 1840 por Aaron de Pass de Natal.

A partir do início do século XVII, Hamburgo exerceu um papel crescente no comércio açucareiro europeu - em considerável medida, graças às atividades dos marranos que lá se assentaram. No início do século XVIII, judeus portugueses perderam sua posição de liderança no comércio de açúcar, em Hamburgo devido ao crescimento da competição, e no Brasil devido às perseguições aos marranos e ao declínio geral do comércio naquele país. Na primeira metade do século XVIII, Londres gradualmente desbancou Amsterdã como o centro do comércio de açúcar; ao mesmo tempo o papel dos judeus tornou-se menos importante.

 

Os judeus também exerceram um papel de liderança no desenvolvimento da indústria de açúcar de beterraba na Polônia, Russia, Ucrânia, Hungria e na Boêmia. No Leste Europeu os judeus foram os compradores tradicionais da produção agrícola dos estados e freqüentemente alugavam a refinaria local dos proprietários de terra. Solicitações de judeus poloneses para levantar refinarias de açúcar foram declinadas pelas autoridades em 1816, 1827, 1834 e 1837. Finalmente, Hermann Epstein construiu sua primeira refinaria em 1838 e por volta de 1852 a sua era a maior e mais moderna da Polônia. A ele se uniu L. Kronenberg e outros líderes industriais e financistas judeus poloneses. Na Ucrânia, Israel Brodsky inicialmente ajudou a financiar Count Bobrinski, pioneiro do açúcar de beterraba russo, e depois ele ajudou seus filhos a estabelecerem numerosas refinarias. Outros judeus entraram neste ramo (como M. Halperin e M. Sachs) até 1872 um quarto da produção total de açúcar da Rússia estava em mãos judias. Em 1914, 86 refinarias na Rússia (32% do total) eram de propriedade de judeus; 42,7% dos administradores das companhias joint-stock de açúcar eram judeus, e dois terços do comércio de açúcar estava em mãos judias. A percentagem de trabalhadores judeus, administradores, técnicos e cientistas empregados no ramo era correspondentemente alto. Entre as duas guerras mundiais, os judeus na Polônia foram empurrados para fora do comércio por meio da política econômica anti-semita. Na Hungria um papel pioneiro no desenvolvimento da indústria de açúcar de beterraba foi desempenhado por Ignac Deutsch; seu neto Sandorde Hatvany Deutsch (1852-1913; veja família Hatvany-Deutsch) aumentou a firma e representou a Hungria nas conferências internacionais sobre o açúcar.

 

Em Israel. No começo dos anos de 1950 duas refinarias de açúcar de beterraba foram estabelecidas em Atula e Kiryat Gat, ambas por razões comerciais e considerações sociais tais como prover emprego em áreas em desenvolvimento. A produção de açúcar de beterraba cresceu de 21.000 toneladas em 1955 ao pico de 295.000 em 1965 (quando 37.000 toneladas de açúcar foram produzidas). Em 1969 somente 22.500 toneladas de açúcar foram produzidas (18% do consumo) porque baixos preços internacionais levaram a menores lucros para os plantadores e benefícios para a economia.

 

Bibliography: S. D. Goitein, Mediterranean Society, I (1967), index; H. Landau, in: ShriJtenfar Ekonomik un Statistik, I (1928), 98-104 (Yid.), 16-17 (Ger.); E. o. von Lippmann, Geschichte des Zuckers (19292); D. D. Weinryb, Neueste Wirtschaftsgeschichte der Juden in Russland und Polen (1934), index s.v. Zucker; P. Friedman, in: Jewish Studies in Memory of G. A. Kohut (1935), 231-2, 241 (Ger.); H. J. Bloom, Economic Activities of the Jews of Amsterdam (1937), index; N. Deerr, History of Sugar, 2 vols. (1949-50); H. Kellenbenz, Sephardim an der unteren Elbe (1958); N. Shapira, in: Gesher, 4 (1958), no. 3, 101_12; Roth, Marranos,

 

Leinweber fez uma colocação útil em seu exposição sobre os judeus e o comércio de escravo. "NO CORAÇÃO [do comércio de escravo] ESTAVA O AÇÚCAR", ele enfaticamente nos lembra. A Encyclopedia Judaica complementa a tese de Leinweber ao enfaticamente afirmar que NO CORAÇÃO DO AÇÚCAR, ESTAVAM OS JUDEUS.

 

[Nota: Não há quaisquer negros muçulmanos na Encyclopedia Judaica]

As raízes judaicas do bolchevismo

 
Texto atualizado e expandido em maio de 2000

“É conveniente que, na medida do possível, cuidemos do proletariado e o submetamos a quem maneja o dinheiro.  Com isso vamos levantar as massas. Vamos empurrá-las às agitações, às revoluções, e a cada uma delas catástrofes significarão um grande passo para nossos propósitos.

 

(Palavras do Rabino Caleb no túmulo de Simeon ben Jehuda, em Praga)

 

O texto que aqui apresentamos é, mais do que uma revelação, uma acusação que poucos têm coragem de aceitar.  A culpa dos períodos mais sombrios e sinistros da história humana nunca encontra os milhares de rostos iluminados que pomposamente se vêem nos episódios mais vitoriosos e esperançosos ... O horror, o abominável, o irrepetível não tem rosto, é anônimo; obra do diabo perdida na distância mais inacessível do inferno.

 

"Jesus e Marx eram judeus e o que Marx faz é modernizar o espírito messiânico do judaísmo, prometendo salvação neste mundo.  A profecia de seu 'Manifesto Comunista' é a salvação secular do povo eleito (a classe trabalhadora) que será liberto de seu cativeiro na Babilônia (exploração capitalista) pela ira de Jeová (a revolução) para estabelecer aqui o reino de céu (a ditadura do proletariado).  O redentor é o revolucionário. Satanás, o capitalismo; seu povo eleito, o proletariado; e sua Igreja Apostólica Católica Romana o Partido Comunista Apostólico Moscovita. É como trazer Deus para a Terra, com julgamento final e apocalipse incluídos.".

 

Estas palavras não pertencem a um nazista raivoso, nem mesmo a um anti-semita ... Correspondem ao sociólogo chileno Pablo Huneeus em seu livro "En Aquel Tiempo", de 1985.

 

Berdiaeff, por sua vez, havia escrito décadas antes:

 

“O mesmo desejo de bem-aventurança terrena, típico do povo hebreu, encontramos no socialismo de Marx (...) Mas a idéia messiânica de outrora em que o povo hebreu era povo de Deus está sempre preservada, com a diferença que agora seu peso recai sobre uma certa classe: sobre o proletariado. "

 

O comunismo é inerentemente judeu.  Mais um dos Cavalos de Tróia, como tantos outros que este grupo racial utiliza.  Não é surpresa para ninguém que Marx fosse um judeu, descendente de uma família com uma longa tradição de talmudistas, um membro permanente de organizações sionistas, um devoto de rabinos e, além disso, o autor do livro "A Questão Judaica", desconhecido até mesmo entre muitos de seus seguidores, onde sua filiação absolutamente sionista e messiânica pode ser vista claramente.  Nos últimos anos, foi inventada a falsidade de que Marx era "filho dos cristãos", de judeus convertidos ao catolicismo, tentando assim criar alguma distância entre sua óbvia relação com o mundo judaico. Em outros casos, algumas das expressões de Marx são exageradas contra a própria idiossincrasia monetária judaica, tentando apresentá-las como evidência de um alegado "anti-semitismo".

 

O mesmo aconteceu com seu colega Friedrich Engels e, claro, Karl Kaus, também conhecido como Karl Kautski.  Na verdade, o verdadeiro nome do ideólogo do movimento "proletário" era Raim Mardochai Kissel, embora tenha adotado o pseudônimo de Karl Marx para a posteridade, desencadeando aquele hábito doentio dos esquerdistas de esconder sua identidade por trás de estranhos apelidos ou nomes artísticos. Esse costume se espalharia não apenas entre os políticos marxistas, mas também entre artistas, escritores e todos os tipos de apoiadores.

 

Alexandre II da Rússia ficou marcado na história como um dos czares mais benevolentes e piedosos para com a comunidade judaica russa.  O complacente Alexandre morreu assim, em 1881, quando seus agradecidos convidados o assassinaram em um ataque perpetrado por um comando marxista, liderado pela judia Vera Fignez.  Os judeus russos já haviam traçado um plano sinistro para a Rússia e não havia o favor de mudá-los de opinião.  Ele foi, portanto, a primeira vítima soberana do marxismo judaico-sionista.

 

Após a morte de Alexandre III, em 1894, que obviamente se comportou como um anti-judeu diante da traição de seu pai, Nicolau II ascendeu ao trono, mais tolerante com a comunidade judaica russa. Era a época dos "progroms", nome dado aos sangrentos movimentos populares contra os judeus, produto da crueldade e dos abusos a que o povo russo havia sido submetido pelos judeus em seus dias de plena liberdade.

 

Mas, Theodor Herzl, fundador do Sionismo Político, já havia estabelecido anteriormente em "O Estado Judeu" o propósito de arrastar a Rússia para uma revolução:

 

"Somos uma nação, um povo ... Quando os judeus afundarem, seremos revolucionários, seremos os oficiais subalternos dos partidos revolucionários.  À medida que subirmos, também aumentaremos o poder imortal do dinheiro judeu .."

 

O marxismo como tal e a revolta na Rússia já estavam fermentando em detalhes naquela época.

 

O historiador judeu Simon Dubnow disse que, exatamente no mesmo ano em que a Organização Sionista foi fundada na Basiléia (em 1897, quando os Protocolos dos Sábios de Sião foram elaborados), uma associação socialista secreta chamada "Bund" foi criada em Wilno, que desenvolveu uma propaganda revolucionária entre as massas judias em sua língua, conhecida como "iídiche".  Do "Bund" nasceram partidos mistos, formados por sionistas e socialistas: o Polae Zion e os socialistas sionistas. Esses partidos teriam começado abertamente a luta contra o governo russo, tendo a Revolução de 1905 como sua primeira conquista.

 

A fórmula usada por meio do "Bund" foi tentada se repetir setenta anos depois no Chile, no início dos anos 70, quando o maçom judeu Salvador Allende Gossens e os partidos de esquerda agrupados na UP, a "Unidade Popular" chegaram ao poder.  Hoje se sabe que tanto os partidos marxistas da UP, como seus principais dirigentes judeus ocupando cargos públicos e os dirigentes de outros agrupamentos "frentes" do bairro judeu que simpatizavam com a UP, se concentraram em torno de uma organização semissecreta que agia. nas sombras da esquerda e da Maçonaria do Governo, uma versão chilena do "Bund" da Rússia: o "FIS", Frente de Esquerda Sionista.

 

Dubnow acrescenta que "os revolucionários judeus participaram dos partidos socialistas russos, das manifestações estudantis, das greves operárias e dos atos terroristas contra os governantes ..." Foi a partir desse movimento sionista-socialista que, após divisões por diferenças internas, os bolcheviques (os bolcheviques, do programa máximo) e os mencheviques (os mencheviques, do programa mínimo) surgiram.  Aqui surgiu a figura de Vladimir Ilyitch, aliás Lenin, como o líder dos bolcheviques.

 

A repressão oficial e as tentativas de acabar com o movimento pararam muitos agitadores judeus que se moviam entre os trabalhadores disfarçados de dirigentes sindicais, mas não conseguiram alterar a estrutura secreta que gerou a revolução, já que o judaísmo é engenhoso em continuar operando nas sombras através do telas e bodes expiatórios, como o bolchevismo.  Em 1904, o czar Nicolau II suavizou sua política para com os judeus e os bolcheviques, que fortaleceram ainda mais sua atividade revolucionária em 1905, com distúrbios e revoltas.  Então o czar ficou alarmado e fez mais concessões ao conglomerado judeu, cuja força política já era um fato inegável.

 

Em 1908, após três anos de turbulência severa, os judeus Appelbaum Zinovief, Rosenfeld Kamenef e Lenin se encontraram em Paris para planejar uma nova etapa de convulsão.  "Não é por acaso que tantos judeus entraram como anfitriões revolucionários russos" - diz Pierre Charles em "The Life of Lenin".

 

Foi o escritor judeu Josef Kanstein, em sua "História e Destino dos Judeus", quem admitiu que a Revolução Russa foi propiciada pelas forças do Judaísmo internacional quando milhares e milhares de judeus norte-americanos que queriam emigrar para a Rússia - aqueles que já haviam acumulado grande número de judeus pobres de todo o mundo e posteriormente repatriados para Israel - foram rejeitados, ao que responderam com forte pressão diplomática de sua comunidade, para reativar um antigo e esquecido tratado comercial entre os Estados Unidos e a Rússia czarista, o que, para este último, já era muito prejudicial.  Com a crise gerada por este tratado, que culminou com a morte do czar Nicolau II, o judaísmo provocou a eclosão revolucionária de 1917, de uma forma muito semelhante à usada pelos maçons enciclopedistas para despertar o ânimo das massas durante a Revolução. . Era simplesmente a repetição de uma receita antiga.  A prova é que esses judeus foram para lá assim que o Soviete Supremo foi instalado.

 

O método com o qual os judeus tentaram se proteger da repressão anti-revolucionária era simples e astuto: em grupos mais ou menos numerosos eles se mudaram para os Estados Unidos, foram nacionalizados lá, retornaram à Rússia e afirmaram sua nova cidadania como filhos de um nação poderosa. Nisso eles foram ajudados pela grande colônia judaica baseada nos Estados Unidos, que naquela época já contava com cerca de três milhões e que influenciou os círculos financeiros e políticos da mesma forma que hoje.  Também se sabe com certeza que grande parte do dinheiro que alimentou esses processos revolucionários pertencia ao sinistro clã judeu dos Rothschilds, proprietários da Bolsa de Valores de Londres e fundadores da Comissão Trilateral, juntamente com os judeus americanos Rockefeller, uma organização fundamental na expansão do imperialismo norte-americano.  Seus nomes também aparecem e reaparecem nos episódios mais assustadores da história do século XX, como a Guerra dos Bôeres na África do Sul, onde participaram notavelmente em favor da entrega da nação aos judeus ingleses e seus servos fiéis, os negros.

 

Na Suíça, Lenin foi exilado, junto com outros líderes judeus do movimento marxista.  De lá, eles lideraram a agitação na retaguarda do exército russo que lutou com a Alemanha durante a Primeira Guerra Mundial.  Junto com Zinovief e Kamenef, Lenin encorajou os revolucionários do exílio a contribuírem para a derrota da Rússia na guerra que ele estava travando contra a Alemanha e a Áustria.

 

Em seu jornal "Social-democrata" de 27 de julho de 1915, ele estampou o seguinte slogan:

 

"Os revolucionários russos devem praticamente contribuir para a derrota da Rússia."

 

Ele proclamou que isso abriria o caminho para a revolução.  Lenin apoiou a derrota da Rússia de tal forma que os alemães permitiram que ele passasse por Berlim para entrar na Rússia e até o ajudaram financeiramente, já que seu trabalho enfraqueceu o exército russo.  Assim como Lenin foi capaz de chegar a São Petersburgo, onde um número de 30.000 revolucionários, liderados pelo judeu Trostky, organizaram a sede do movimento marxista revolucionário.

 

Finalmente, a Revolução Judaica da Rússia eclodiu em 7 de novembro de 1917, auxiliada por vários banqueiros americanos judeus, como Jacob Schiff, Felix Warburg e Olef Asxhberg.  Alguns o buscaram como instrumento o que o judeu Marx herdou no Manifesto Comunista de 1848 e outros o buscaram com o instrumento do ouro e das finanças.  O czar foi preso e uma das primeiras retificações políticas foi a abolição das restrições legais impostas aos judeus.

 

Todas as tendências políticas prejudiciais ao judaísmo foram proibidas por decreto de julho de 1918. O czar e sua família foram assassinados ritualmente em 3 de julho de 1918 por comissários judeus, crivados de uma sala cheia de inscrições hebraicas e símbolos cabalísticos que foram documentados por testemunhas do crime.

 

Lênin começou imediatamente a cruel perseguição à Igreja Ortodoxa Russa, a mesma proibição que foi mantida por Stalin e seus sucessores durante quase toda a existência da União Soviética, sem nunca tocar nas sinagogas de seus líderes rabínicos e obscuros, que nos faz suspeitar da veracidade daquela teoria que propõe que o marxismo teria sido criado, inicialmente, para destruir as religiões não-judaicas, pois, para o judeu, apenas uma fé tem lugar: a fé judaica ... E só uma raça pode acessar essa fé: a Raça judia.

 

Assim se cumpriu a frase fatal de Marx, o criador daquele monstro que agora corria solto na Europa: “O Judaísmo é a morte do Cristianismo”.

 

Quando Lenin morresse, as coisas piorariam.  Embora seja verdade que o judeu Leiba Davidovich Bronstein, aliás Leon Trotsky, foi o representante mais fiel da linha marxista-judaica desenvolvida por Lenin para a realidade russa, apenas uma política de Estado tão tirânica como a de Josef Stalin, assessorado pelo clã Judeu dos Kaganovics, foi capaz de permitir que o comunismo assegurasse toda a sua existência nos anos seguintes, incorporando-se à Rússia como uma sanguessuga.  Quando os comunistas de hoje negam Stalin, eles simplesmente negam a si mesmos, porque embora tenham transferido seu horizonte para Cuba, como é o caso de hoje, somente com Stalin o tumor marxista judaico poderia ser afirmado na Rússia, para se espalhar para o resto da países do mundo (o terrível Pacto de Varsóvia).  O comunismo é muito anti-natural e forçou um sistema a existir sem cair sob seu próprio peso através da ideologia trotskista.  Stalin, apoiado pelo militarismo e práticas cruéis, foi capaz de forçar os baixos ideais do comunismo a funcionarem, até o cerne da sociedade russa.  Prova disso é a forte crise russa que se seguiu à sua morte, quando os líderes judeus tentaram fazer algumas pequenas variações no modelo stalinista.

 

O custo da ação assassina de Stalin é descrito, hoje, em mais de uma fonte.  Os cálculos falam mesmo de cerca de 200 milhões de pessoas assassinadas durante os 70 anos de tirania judaico-marxista dos países soviéticos, executadas - é claro - com as melhores armas dos servos de Jeová: terror e fome.

 

Henry Ford, em "The International Jew", escreveu que "o Soviete não é uma instituição russa, mas judaica". Ele acrescenta que quando a Revolução Bolchevique triunfou, o novo regime era predominantemente composto por judeus.

 

Coincidindo com tudo isso, o jornal russo "Rumo a Moscou", de setembro de 1919, declarou:"Não se deve esquecer que o povo judeu, reprimido durante séculos por reis e senhores, representa genuinamente o proletariado, a própria internacional, aquilo que não tem pátria ... ”.

 

E o cronista judeu Cohen escreveu em "O Comunista" de abril de 1919:

 

“Pode-se dizer sem exagero que a grande revolta social russa foi levada a cabo apenas por mãos judaicas ... O símbolo do Judaísmo, que durante séculos lutou contra o capitalismo, também se tornou o símbolo do proletariado russo, como resultado do aceitação da estrela vermelha de cinco pontas que, como se sabe, era anteriormente o símbolo do sionismo e do judaísmo em geral ... ”

 

O mecanismo dos movimentos sociais que se tornam crenças místicas ou pseudo-místicas está representado no marxismo e em sua natureza judaica. Algo disso aponta Max Eastman ao afirmar:

 

"..Comunismo é uma doutrina que não pode ser científica, pois é exatamente o contrário: religião."

 

E algo bem parecido aponta Gustavo Le Bon em “Ontem e Amanhã”:

 

".. As crenças de uma forma religiosa, como o socialismo, são inabaláveis porque os argumentos não abalam uma convicção mística ... Todos os dogmas, especialmente os políticos, são geralmente impostos nas esperanças que geram e não no raciocínio que eles invocam ... A razão não tem influência nas forças místicas .. "

 

Muitos autores, seguindo a amenidade do materialismo marxista e as sentenças de Marx e Lênin de que a religião é "o ópio do povo", consideram sua atitude destrutiva às religiões locais aos países onde o câncer comunista encontrou parte do ateísmo totalitário. através da história. A guerra deles não é apenas contra o cristianismo, como muitos acreditam: a invasão sacrílega do Tibete pela China, por exemplo, teve implicações religiosas desde o início, especialmente na perseguição ao lamaísmo, que, aliás, já ronda um milhão de tibetanos mortos.

 

Nós nos perguntamos, no entanto, é realmente o ateísmo que motiva a intenção do marxismo de aniquilar outras religiões? Exceto pelos desentendimentos de Stalin com alguns grupos judeus durante sua tirania, a religião implicitamente permitida, e às vezes até protegida do marxismo, tem sido a judia. Os outros enfrentaram, historicamente, nada menos do que tormento e perseguição implacável em períodos de ditadura comunista.  Embora a revolução "russa" tivesse que interpretar o significado do povo russo, cristão ortodoxo por gerações, um dos primeiros atos da revolução foi destruir as imagens sagradas da fachada da Prefeitura de Moscou, substituindo a maldita frase "Religião é o ópio do povo ". Será isso obra dos próprios russos, que se converteram ao cristianismo por quase mil anos, indo contra si mesmos, ou há definitivamente uma "mão" intervindo de outro lado, de outro "credo"?

 

O Tenente Coronel Carlos Berzunza escreveu o seguinte:

 

"Muitas igrejas foram convertidas em teatros.  A revolução começou então a luta contra todas as religiões, por todos os meios ... O ensino religioso foi proibido aos menores de 18 anos.  A Igreja protestou. Dos 900 conventos, 722 foram arrasados."

 

Os chamados "expurgos" dos bolcheviques contra a resistência cristã eliminaram à força os surtos de religiosidade rebelde dos primeiros anos da revolução: 29 bispos e 1.219 padres caíram nesta repressão seletiva, enquanto as sinagogas permaneceram intocadas. 

Até 7 de novembro de 1923, nos "expurgos" 6.000 professores, 9.000 médicos, 54.000 oficiais, 260.000 soldados, 70.000 policiais, 12.000 proprietários, 355.000 intelectuais e escritores, 193.290 trabalhadores e 815.950 camponeses foram assassinados.  Culpados em maior ou menor grau oposição.  Essa carnificina anticristã foi alegremente divulgada pelos comunistas, que reivindicam seu direito de se livrar dos "inimigos do estado". 

Aqui está um verdadeiro holocausto, que ninguém lamenta e pelo qual os judeus sionistas do Bund ou das fileiras bolcheviques nunca pagaram honorários milionários para fundar um novo Estado, nem inauguraram monumentos, nem acenderam lustres com velas acesas. .

Bebês são racistas, sugere estudo

"Não é preconceito, eles apenas preferem se unir e favorecer pessoas com características parecidas com as suas"

POR O GLOBO

https://oglobo.globo.com/sociedade/saude/bebes-sao-racistas-sugere-estudo-12222802

17/04/2014 10:48

SEATTLE - A atração por similares é um instinto natural. Em testes com bebês de 15 meses, pesquisadores da Universidade de Washington em Seattle, nos Estados Unidos, constataram que eles são capazes de diferenciar etnias e tendem a se unir com semelhantes. É o que os cientistas chamam de “viés de grupo”.

O estudo também mostrou que, independente da cor, os bebês são mais propensos a escolher companheiros justos. Mas se a injustiça favorecer alguém de sua etnia, o “viés de grupo” fala mais alto novamente, e o conceito de justiça é deixado de lado na hora escolher um parceiro para brincar.

As conclusões foram obtidas após dois testes com bebês de 15 meses. No primeiro, 40 bebês brancos assistiram dois pesquisadores dividindo brinquedos. Um fazia a divisão de forma igual e outro, desigual. Na hora de escolher com quem iriam brincar, 70% das crianças optaram pelo pesquisador justo.

No segundo experimento, 80 bebês brancos viram dois pesquisadores dividirem brinquedos para um branco e um asiático. As crianças foram divididas em dois grupos: metade assistiu um dos pesquisadores beneficiar o destinatário branco e outra metade viu a maior quantidade de brinquedos ser entregue ao asiático.

A maioria dos que haviam visto o branco se beneficiar preferiu o pesquisador injusto, mostrando que as crianças tendem a ajudar aqueles com características parecidas com a suas.

- Nós sabemos que na idade pré-escolar as crianças mostram um “viés de grupo” para etnias, mas os resultados em crianças têm sido mistos - disse Jessica Sommerville, principal autora da pesquisa, ao “Telegraph”. – É surpreendente ver essas características de valorização da justiça tão cedo, mas, ao mesmo tempo, nós também estamos vendo que os bebês têm preocupações automotivados.

O estudo foi publicado na revista “Frontiers in Psychology“ e, segundo os pesquisadores, mostra que os bebês levam em consideração tanto a etnia quanto interesses pessoais na hora de escolher parceiros de brincadeira.

- Se para todos os bebês a justiça fosse o mais importante, então eles sempre escolheriam o distribuidor justo, mas também estamos vendo que eles estão interessados em consequências para os membros do próprio grupo - ressaltou Jessica.

No entanto, a autora afirma que a palavra racismo no estudo não é utilizada em referência ao preconceito.

- O racismo tem a conotação de hostilidade e não é isso que nós estudamos - afirmou Jessica. - O que o estudo mostra é que os bebês usam distinções básicas, incluindo a etnia, para começar a separar o mundo em grupos nos quais eles são ou não integrantes.

Judeus e o movimento dos direitos civis

Dontell Jackson, um homem negro, diz que o judaísmo organizado desviou a culpa pelo tráfico de escravos para os brancos, a fim de criar um sentimento de ressentimento nos negros e culpa nos brancos.

O autor reconhece a influência de "The Alt-Right History of the US" e absolve os brancos de toda a culpa, o que é um pouco exagerado. No entanto, isso representa uma tentativa notável da direita americana de estender a mão aos negros e se unir contra o inimigo comum, a judiaria organizada e a maçonaria.

O "Movimento dos Direitos Civis" é um dos primeiros exemplos de como o judaísmo organizado (comunismo, sionismo) capacita as minorias a desapropriar a cultura da maioria cristã européia.  Mais tarde, eles transformaram as mulheres em armas.  Agora, eles transformaram migrantes e muçulmanos em armas.

Dontell Jackson: "Nós [negros] somos simplesmente peões para os judeus que não têm outro uso para nós além de ser uma ... arma que pode ser usada para ajudar a destruir os brancos, que eles vêem como seus inimigos jurados, nos encorajando a procriar com eles até que não haja mais brancos. "

"Os negros foram propositalmente enganados pelo povo judeu que, nos séculos anteriores, construíram sua fortuna no comércio transatlântico de escravos e que continua a nos manipular e explorar até hoje. Como a maioria dos negros não faz distinção entre judeus e brancos, é fácil para os judeus escaparem da justiça e da culpa pelos erros que infligiram ao nosso povo durante séculos, ao convencer os negros de que foi o homem branco que fez isso. "

por Dontell Jackson

Apesar da crença pública generalizada de que o Movimento dos Direitos Civis foi organizado por afro-americanos, a realidade é que foi quase inteiramente arquitetado por judeus como parte de sua agenda para minar a estabilidade da sociedade americana usando os negros como uma cunha para dividir e conquistar o estabelecimento de maioria branca.

Por trás de cada organização de direitos dos negros, os judeus estão lá desde o início puxando as cordas, desde a Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP), a Conferência de Liderança sobre Direitos Civis (LCCR), a Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) ) e o Comitê de Coordenação Não Violenta do Aluno (SNCC).

Hirsch, Stephen Wise e Henry Moskowitz em 1909, junto com líderes negros como W.E.B. Dubois, para formar a Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP).

Um ano depois, outros líderes judeus e negros proeminentes criaram a Liga Urbana. Os judeus fizeram contribuições financeiras substanciais para muitas organizações de direitos civis, incluindo a NAACP, a Liga Urbana, o Congresso de Igualdade Racial e o Comitê de Coordenação de Estudantes Não-Violentos.

Kivie Kaplan, vice-presidente da União das Congregações Hebraicas Americanas (agora União para o Judaísmo Reformado), serviu como presidente nacional da NAACP de 1966 a 1975.  Arnie Aronson trabalhou com A. Philip Randoph e Roy Wilkins para fundar a LCCR.  De 1910 a 1940, mais de 2.000 escolas primárias e secundárias e vinte faculdades para negros, incluindo as universidades Howard, Dillard e Fisk, foram erguidas no todo ou em parte por contribuições do filantropo judeu Julius Rosenwald.  No auge das chamadas "escolas de Rosenwald", quase 40% dos negros do sul foram educados em uma dessas instituições.

Em 7 de junho de 1957, durante um debate sobre a Lei dos Direitos Civis de 1957, o Rep. Thomas Abernethy do Mississippi inseriu no Registro do Congresso a seguinte passagem na qual ele citou o autor judeu Israel Cohen: “Um Programa Radical para o Século 20”, (1912):

“Devemos perceber que a arma mais poderosa de nosso partido são as tensões raciais.  Propondo à consciência das raças negras que durante séculos foram oprimidas pelos brancos, podemos moldá-las ao programa do Partido Comunista.  Na América vamos mirar. para uma vitória sutil.  Enquanto inflamamos a minoria negra contra os brancos, nos empenharemos em incutir nos brancos um complexo de culpa pela exploração dos negros.  Ajudaremos os negros a se destacarem em todas as esferas da vida, nas profissões e no mundo dos esportes e do entretenimento.  Com esse prestígio, o negro poderá casar-se com os brancos e iniciar um processo que entregará a América à nossa causa. "

[Os judeus alegaram que essa citação era apócrifa; o livro e seu autor não existiam.]

Quatro anos depois, em 27 de novembro de 1961, o obituário de Israel Cohen seria publicado em jornais de Londres anunciando a morte de "Israel Cohen, sionista veterano, jornalista e escritor, morreu aqui hoje aos 82 anos. Ex-secretário da Organização Sionista Mundial, ele desempenhou um papel importante no desenvolvimento do movimento sionista desde o início deste século."

Mesmo hoje, apesar da existência comprovada de Israel Cohen e de sua autoria de mais de 25 obras publicadas conhecidas sobre sionismo judaico, os judeus ainda refutam a existência de seu artigo “Um Programa Radical para o Século 20” e não mediram esforços para descartá-lo como uma invenção e uma farsa.

Durante o Movimento pelos Direitos Civis, os ativistas judeus representaram um número desproporcional de "brancos" envolvidos na luta.  Os judeus representavam metade dos jovens que participaram do Mississippi Freedom Summer em 1964.  Líderes do Movimento de Reforma foram presos com o Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. em St. Augustine, Flórida, em 1964, após um desafio ao racismo segregação em repartições públicas.  Mais famoso, o Rabino Abraham Joshua Heschel marchou de braços dados com o Dr. King em sua marcha de 1965 em Selma.

O Civil Rights Act de 1964 e o Voting Rights Act de 1965 foram elaborados na sala de conferências do Centro de Ação Religiosa do Judaísmo Reformado, sob a égide da Conferência de Liderança sobre Direitos Civis, que durante décadas esteve localizada no Centro. A comunidade judaica continuou a pressionar por uma legislação governamental que solapasse a cultura americana tradicional e os valores saudáveis ​​da família por meio de seu apoio à ação afirmativa, dando tratamento preferencial não apenas a negros, mas também a gays e lésbicas. O rabino judeu David Saperstein, diretor do Centro de Ação Religiosa do Judaísmo Reformado, é atualmente o único membro não afro-americano do conselho da NAACP.

O que é transumanismo?

 
https://www.nickbostrom.com/old/transhumanism.html

Nos últimos anos, um novo paradigma para pensar sobre o futuro da humanidade começou a tomar forma entre alguns dos principais cientistas da computação, neurocientistas, nanotecnologistas e pesquisadores na vanguarda do desenvolvimento tecnológico.  O novo paradigma rejeita uma suposição crucial que está implícita tanto na futurologia tradicional quanto em praticamente todo o pensamento político de hoje. Essa é a suposição de que a "condição humana" é, em sua raiz, uma constante.  Os processos atuais podem ser ajustados; a riqueza pode ser aumentada e redistribuída; ferramentas podem ser desenvolvidas e refinadas; a cultura pode mudar, às vezes drasticamente; mas a própria natureza humana não está à disposição.

 Essa suposição não é mais verdadeira.  Provavelmente, isso nunca foi verdade.  Inovações como fala, linguagem escrita, impressão, motores, medicina moderna e computadores tiveram um impacto profundo não apenas em como as pessoas vivem suas vidas, mas em quem e o que são.  Em comparação com o que pode acontecer nas próximas décadas, essas mudanças podem ter sido lentas e até relativamente moderadas.  Mas observe que mesmo uma única inovação adicional tão importante quanto qualquer uma das anteriores seria suficiente para invalidar as projeções ortodoxas do futuro do nosso mundo.

"Transumanismo" ganhou popularidade como o nome de uma nova forma de pensar que desafia a premissa de que a condição humana é e permanecerá essencialmente inalterável.  Limpar esse bloqueio mental permite ver uma paisagem deslumbrante de possibilidades radicais, que vão desde a felicidade ilimitada até a extinção da vida inteligente.  Em geral, o futuro pelas luzes presentes parece muito estranho - mas talvez muito maravilhoso - de fato.

Algumas das possibilidades que você sem dúvida ouvirá discutidas nos próximos anos são bastante extremas e parecem ficção científica.  Considere o seguinte:

• Máquinas superinteligentes. Superinteligência significa qualquer forma de inteligência artificial, talvez inspirada por uma melhor compreensão das arquiteturas computacionais e algoritmos de aprendizagem usados por cérebros humanos, que seja capaz de superar os melhores cérebros humanos em praticamente todas as disciplinas, incluindo criatividade científica, sabedoria prática e habilidades sociais.  Vários comentaristas argumentaram que tanto o hardware quanto o software necessários para a superinteligência podem ser desenvolvidos dentro de algumas décadas;
• Bem-estar emocional vitalício por meio da recalibração dos centros de prazer. Mesmo hoje, variações suaves de euforia sustentável são possíveis para uma minoria de pessoas que respondem especialmente bem aos intensificadores de humor clínicos ("antidepressivos").  Os produtos farmacêuticos atualmente em desenvolvimento prometem dar a um número cada vez maior de pessoas "normais" a opção de reduzir drasticamente a incidência de emoções negativas em suas vidas.  Em alguns casos, os efeitos colaterais adversos dos novos agentes são insignificantes.  Enquanto as drogas de rua normalmente causam estragos na neuroquímica do cérebro, produzindo uma breve "alta" emocional seguida por um acidente, as drogas clínicas modernas podem ter como alvo com alta especificidade um determinado neurotransmissor ou subtipo de receptor, evitando assim qualquer efeito negativo nas faculdades cognitivas do sujeito - ( s) ele não se sentirá "drogado" - e permite uma elevação de humor constante e indefinidamente sustentável sem ser viciante.  David Pearce defende e prevê uma era pós-darwiniana em que todas as experiências aversivas serão substituídas por gradientes de prazer além dos limites da experiência humana normal. À medida que iluminadores de humor e terapias genéticas mais limpas e seguras se tornam disponíveis, a “engenharia do paraíso” pode se tornar uma possibilidade prática;
• Pílulas de personalidade. As drogas e a terapia genética produzirão muito mais do que prazer unidimensional superficial.  Eles também podem modificar a personalidade.  Eles podem ajudar a superar a timidez, eliminar o ciúme, aumentar a criatividade e aumentar a capacidade de empatia e profundidade emocional.  Pense em toda a pregação, jejum e autodisciplina a que as pessoas se sujeitaram ao longo dos tempos na tentativa de enobrecer seu caráter.  Em breve, poderá ser possível atingir os mesmos objetivos de maneira muito mais completa engolindo um comprimido de coquetel diário;
• Colonização do espaço. Hoje, a colonização do espaço é tecnologicamente viável, mas proibitivamente cara.  À medida que os custos diminuem, será econômica e politicamente possível começar a colonizar o espaço.  O que se deve notar é que, uma vez que uma única colônia autossustentável tenha sido estabelecida, capaz de enviar suas próprias sondas de colonização, um processo exponencialmente auto-replicante foi colocado em movimento e é capaz - sem qualquer entrada adicional do planeta Terra - de se espalhar por milhões de estrelas em nossa galáxia e, em seguida, por milhões de outras galáxias também.  Claro, essa sequência de eventos levará um tempo extremamente longo em uma escala de tempo humana.  Mas é interessante notar o quão perto estamos de sermos capazes de iniciar uma cadeia de eventos que terá consequências tão importantes como preencher o universo observável com nossos descendentes;
• Nanotecnologia molecular. Nanotecnologia é o projeto hipotético e fabricação de máquinas com precisão em escala atômica, incluindo "montadores" de uso geral, dispositivos que podem posicionar átomos individualmente a fim de construir quase qualquer configuração de matéria quimicamente permitida para a qual podemos dar uma especificação detalhada - incluindo cópias exatas de si mesmos.  Uma prova de existência de uma forma limitada de nanotecnologia é dada pela biologia: a célula é um auto-replicador molecular que pode produzir uma ampla gama de proteínas. Mas a parte do espaço de design que é acessível aos organismos biológicos atuais é restrita por sua história evolutiva e é principalmente confinada a estruturas de carbono não rígidas. Eric Drexler foi a primeira pessoa a analisar em detalhes a possibilidade física de um montador molecular praticamente universal. Uma vez que tal dispositivo exista, ele tornaria possível a produção muito barata (mas perfeitamente limpa) de quase qualquer mercadoria, dada uma especificação de projeto e a entrada necessária de energia e átomos. O problema de bootstrap para nanotecnologia - como construir este primeiro montador - é muito difícil de resolver. Duas abordagens são adotadas atualmente. Um deles se baseia no que a natureza alcançou e busca usar a bioquímica para criar novas proteínas que podem servir como ferramentas em futuros esforços de engenharia.  O outro tenta construir estruturas atômicas do zero, usando sondas proximais, como microscópios de força atômica, para posicionar os átomos um por um em uma superfície.  Os dois métodos podem ser usados em conjunto.  Muita pesquisa é necessária antes que a possibilidade física da nanotecnologia Drexleriana possa se tornar uma realidade; certamente não acontecerá nos próximos dois anos, mas pode acontecer nas primeiras décadas do século XXI;
• Expectativas de vida amplamente estendidas. Pode ser viável usar terapia genética radical e outros métodos biológicos para bloquear os processos normais de envelhecimento e para estimular o rejuvenescimento e os mecanismos de reparo indefinidamente. Também é possível que nada menos que a nanotecnologia resolva o problema. Enquanto isso, existem tratamentos hormonais não comprovados e, em alguns casos, caros, que parecem ter algum efeito sobre a vitalidade geral em pessoas idosas, embora nada tenha se mostrado mais eficaz no prolongamento da vida do que a restrição calórica controlada;
• Extinção de vida inteligente. Os riscos são tão enormes quanto os benefícios potenciais. Além dos perigos já reconhecidos (embora talvez inadequadamente neutralizados?), como um grande desastre militar, terrorista ou acidental envolvendo agentes nucleares, químicos, virais ou bacteriológicos, as novas tecnologias ameaçam perigos de uma ordem totalmente diferente. A nanotecnologia, por exemplo, poderia representar uma terrível ameaça à nossa existência se obtida por algum grupo terrorista antes que os sistemas de defesa adequados tenham sido desenvolvidos. Nem mesmo é certo que uma defesa adequada seja possível. Talvez, em um mundo nanotecnológico, o ataque tenha uma vantagem intrínseca decisiva sobre a defesa. Nem é rebuscado supor que existam outros riscos que ainda não fomos capazes de imaginar;
• O mundo interconectado. Mesmo em sua forma atual, a Internet tem um impacto imenso na vida de algumas pessoas. E suas ramificações estão apenas começando a se desdobrar. Esta é uma área onde a mudança radical é amplamente percebida e onde a discussão na mídia tem sido extensa;
• Carregamento de nossa consciência em uma realidade virtual. Se pudéssemos escanear a matriz sináptica de um cérebro humano e simulá-la em um computador, então seria possível migrarmos de nossas encarnações biológicas para um substrato puramente digital (dadas certas suposições filosóficas sobre a natureza da consciência e identidade pessoal).  Certificando-nos de que sempre teríamos cópias de segurança, poderíamos desfrutar de uma vida útil efetivamente ilimitada. Direcionando o fluxo de ativação nas redes neurais simuladas, poderíamos criar tipos de experiência totalmente novos.  O upload, nesse sentido, provavelmente exigiria nanotecnologia madura.  Mas existem maneiras menos extremas de fundir a mente humana com computadores.  O trabalho está sendo feito hoje no desenvolvimento de interfaces neuro/chip.  A tecnologia ainda está em seus estágios iniciais; mas pode um dia nos permitir construir neuropróteses por meio das quais poderíamos "nos conectar" ao ciberespaço.  Ainda menos especulativos são os vários esquemas de realidade virtual imersiva - por exemplo, usando monitores tipo head-mounted que se comunicam com o cérebro por meio de nossos órgãos sensoriais naturais;
• Reanimação de pacientes criônicos. Pessoas congeladas com o procedimento de hoje provavelmente não podem ser trazidas de volta à vida com nada menos do que nanotecnologia madura. Mesmo se pudéssemos ter certeza absoluta de que a nanotecnologia madura um dia seria desenvolvida, ainda não haveria garantia de que a aposta do cliente da criônica seria bem-sucedida - talvez os seres do futuro não estejam interessados em reanimar os humanos atuais.  Ainda assim, mesmo uma chance de 5% ou 10% de sucesso poderia tornar os contratos de criônica uma opção racional para pessoas que podem pagá-los e que dão grande valor à continuidade de sua existência pessoal. Se reanimados, eles podem esperar eras de vida subjetiva sob condições de sua própria escolha.

Essas perspectivas podem parecer remotas. Ainda assim, os transumanistas acham que há razão para acreditar que eles podem não estar tão distantes como comumente se supõe. O Postulado da Tecnologia denota a hipótese de que vários dos itens listados, ou outras mudanças que são igualmente profundas, se tornarão viáveis ​​dentro de, digamos, setenta anos (possivelmente muito antes). Esta é a antítese do pressuposto de que a condição humana é uma constante. O Postulado da Tecnologia é freqüentemente pressuposto na discussão transhumanista. Mas não é um artigo de fé cega; é uma hipótese falseável que é argumentada em bases científicas e tecnológicas específicas.

Se chegarmos a acreditar que existem bons motivos para acreditar que o Postulado da Tecnologia é verdadeiro, quais são as consequências disso para a forma como percebemos o mundo e como gastamos nosso tempo? Assim que começamos a refletir sobre o assunto e nos conscientizamos de suas ramificações, as implicações são profundas.

Desta consciência surge a filosofia transhumanista - e "movimento". Pois o transumanismo é mais do que apenas uma crença abstrata de que estamos prestes a transcender nossas limitações biológicas por meio da tecnologia; é também uma tentativa de reavaliar toda a situação humana como tradicionalmente concebida. E é uma tentativa de adotar uma abordagem construtiva e perspicaz em relação à nossa nova situação. A principal tarefa é provocar a mais ampla discussão possível sobre esses tópicos e promover um melhor entendimento público. O conjunto de habilidades e competências necessárias para impulsionar a agenda transhumanista se estende muito além dos cientistas da computação, neurocientistas, designers de software e outros gurus da alta tecnologia. O transumanismo não é apenas para cérebros acostumados ao futurismo radical. Deve ser uma preocupação para toda a nossa sociedade.

É extremamente difícil prever as consequências de longo prazo de nossas ações atuais.  Mas, em vez de enfiar a cabeça na areia, os transumanistas acham que devemos pelo menos tentar planejá-los da melhor maneira possível.  Ao fazer isso, torna-se necessário confrontar algumas das notórias "grandes questões" sobre a estrutura do mundo e o papel e as perspectivas da sensibilidade dentro dele.  Fazer isso requer o aprofundamento em várias disciplinas científicas diferentes, bem como o enfrentamento de difíceis problemas filosóficos.

Embora a perspectiva mais ampla e as questões maiores sejam essenciais para o transumanismo, isso não significa que os transumanistas não tenham um interesse intenso no que acontece em nosso mundo hoje.  Pelo contrário! Temas atuais recentes que têm sido objeto de amplo e animado debate em fóruns transhumanistas incluem questões tão diversas como a clonagem; proliferação de armas de destruição em massa; interfaces neuro/chip; ferramentas psicológicas, como habilidades de pensamento crítico, PNL e memética; tecnologia de processador e lei de Moore; papéis de gênero e sexualidade; redes neurais e engenharia neuromórfica; técnicas de extensão de vida, como restrição calórica; PET, MRI e outros métodos de varredura do cérebro; evidências (?) de vida em Marte; ficção e filmes transumanistas; criptografia quântica e "teletransporte"; o Cidadão Digital; microscopia de força atômica como uma possível tecnologia capacitadora para nanotecnologia; comércio eletrônico ... Nem todos os participantes sentem-se à vontade em todos esses campos, é claro, mas muitos gostam da experiência de participar de uma exploração conjunta de idéias, fatos e pontos de vista não familiares.

Um objetivo transhumanista importante é melhorar o funcionamento da sociedade humana como uma comunidade epistêmica. Além de tentar descobrir o que está acontecendo, podemos tentar descobrir maneiras de nos tornarmos melhores em descobrir o que está acontecendo. Podemos criar instituições que aumentem a eficiência da comunidade acadêmica e de outras comunidades de conhecimento. Mais e mais pessoas estão obtendo acesso à Internet.  Programadores, designers de software, consultores de TI e outros estão envolvidos em projetos que estão constantemente aumentando a qualidade e a quantidade das vantagens de estar conectado.  A publicação de hipertexto e o paradigma de filtragem de informação colaborativa têm o potencial de acelerar a propagação de informações valiosas e ajudar na demolição do que parece ser equívocos e afirmações malucas.  As pessoas que trabalham com tecnologia da informação são apenas o último reforço para o corpo de educadores, cientistas, humanistas, professores e jornalistas responsáveis que têm se esforçado ao longo dos tempos para diminuir a ignorância e tornar a humanidade como um todo mais racional.

Uma idéia simples, mas brilhante, desenvolvida por Robin Hanson, é que criamos um mercado de "futuros de idéias". Basicamente, isso significa que seria possível fazer apostas em todos os tipos de alegações sobre questões científicas e tecnológicas controversas. Um dos muitos benefícios de tal instituição é que ela forneceria aos formuladores de políticas e outros estimativas consensuais das probabilidades de hipóteses incertas sobre eventos futuros projetados, como quando um certo avanço tecnológico ocorrerá.  Também ofereceria uma forma descentralizada de fornecer incentivos financeiros para que as pessoas se esforcem para acertar o que pensam. E poderia promover a sinceridade intelectual, pois as pessoas que fazem afirmações veementes seriam encorajadas a colocar seu dinheiro onde está a boca.  Atualmente, a idéia está incorporada em uma configuração experimental, o Foresight Exchange, onde as pessoas podem apostar "pontos de credibilidade" em uma variedade de reivindicações. Mas, para que suas vantagens potenciais se materializem, é necessário criar um mercado que negocie com dinheiro real e seja tão integrado na estrutura econômica estabelecida quanto as bolsas de valores atuais. (Os atuais regulamentos anti-jogo são um impedimento para isso; em muitos países, é proibido apostar em qualquer coisa que não seja esporte e cavalos).

A perspectiva transhumanista pode parecer fria e estranha à primeira vista. Muitas pessoas estão assustadas com as mudanças rápidas que estão testemunhando e respondem negando ou pedindo a proibição de novas tecnologias.  Vale a pena lembrar como o alívio da dor no parto por meio do uso de anestésicos já foi deplorado como antinatural.  Mais recentemente, a ideia de "bebês de proveta" foi vista com repulsa.  A engenharia genética é amplamente vista como interferindo nos desígnios de Deus.  No momento, o maior pânico moral é a clonagem.  Temos hoje toda uma raça de biofundamentalistas bem intencionados, líderes religiosos e os chamados especialistas éticos que vêem como seu dever nos proteger de quaisquer possibilidades "não naturais" que não se enquadrem em sua visão de mundo preconcebida.  A filosofia transhumanista é uma alternativa positiva para essa abordagem de banir o novo para lidar com um mundo em mudança.  Em vez de rejeitar as oportunidades sem precedentes oferecidas, ele nos convida a abraçá-las com o máximo de vigor.  Os transhumanistas vêem o progresso tecnológico como um esforço humano conjunto para inventar novas ferramentas que possamos usar para remodelar a condição humana e superar nossas limitações biológicas, tornando possível para aqueles que desejam se tornar "pós-humanos". Se as ferramentas são "naturais" ou "não naturais" é totalmente irrelevante.

O transumanismo não é uma filosofia com um conjunto fixo de dogmas. O que distingue os transumanistas, além de seus valores amplamente tecnofílicos, é o tipo de problema que exploram. Isso inclui assuntos de longo alcance como o futuro da vida inteligente, bem como questões muito mais restritas sobre os desenvolvimentos científicos, tecnológicos ou sociais atuais. Ao abordar esses problemas, os transumanistas buscam adotar uma abordagem científica, baseada em fatos e de resolução de problemas.  Eles também fazem questão de desafiar vacas sagradas e questionar supostas impossibilidades.  Nenhum princípio está fora de dúvida, nem a necessidade da morte, nem nosso confinamento aos recursos finitos do planeta Terra, nem mesmo o próprio transumanismo é considerado bom demais para uma reavaliação crítica constante.  A ideologia deve evoluir e ser remodelada conforme avançamos, em resposta a novas experiências e novos desafios. Os transumanistas estão preparados para se mostrarem errados e aprender com seus erros.

O transumanismo também pode ser muito prático e realista.  Muitos transumanistas encontram maneiras de aplicar sua filosofia às suas próprias vidas, que vão desde o uso de dieta e exercícios para melhorar a saúde e a expectativa de vida; se inscrever em suspensão criogênica; criar arte transhumanista; uso de drogas clínicas para ajustar parâmetros de humor e personalidade; aplicar várias técnicas de auto-aperfeiçoamento psicológico; e, em geral, dar passos para viver uma vida mais rica e responsável.  Uma mentalidade fortalecedora comum entre os transumanistas é o otimismo dinâmico: a atitude de que os resultados desejáveis podem, em geral, ser alcançados, mas apenas por meio de muito esforço e escolhas inteligentes.

Você é um transhumanista? Nesse caso, você pode esperar cada vez mais ver suas próprias opiniões refletidas na mídia e na sociedade.

 PostScript

(Setembro de 2001)

Este artigo foi publicado pela primeira vez em 1998. Desde então, as coisas se desenvolveram, tanto tecnologicamente (é claro), mas também filosoficamente. Quero dizer apenas algumas palavras sobre as principais mudanças em meu pensamento que ocorreram nos últimos anos.

1. Quando a primeira versão foi escrita, o principal desafio era conscientizar as pessoas sobre os desenvolvimentos potenciais que o artigo discute.  Isso vem acontecendo cada vez mais.  Embora ainda haja um longo caminho a percorrer, o foco para mim mudou para entrar em detalhes, levando mais em conta os obstáculos e desvantagens e tentando desenvolver um tratamento mais sensível das complexas questões envolvidas.

2. Muitas pessoas estão assustadas com o transumanismo.  Embora parte do medo se baseie em equívocos, uma parte significativa dele reflete uma preocupação legítima de que, no processo de buscar “melhorias” tecnológicas, podemos correr o risco de perder algumas das coisas que consideramos mais valiosas.  O desafio, portanto, é ser sensível aos nossos valores fundamentais e encontrar uma visão e um roteiro que não conduza ao seu desaparecimento, mas sim ao seu enriquecimento (ainda que, talvez, de forma transposta).  Devemos enfatizar que o que devemos buscar não é a tecnologia em vez da humanidade, mas a tecnologia para a humanidade.  Pois é claro que o transumanismo é uma ideia cujo tempo chegou.

3. Além do risco um tanto intangível de criarmos uma "utopia" onde nos esquecemos de incluir as coisas que mais nos importam, existem vários riscos concretos de tecnologia sendo usada de forma destrutiva, seja por acidente ou intenção maliciosa (considere, por exemplo, os riscos da nanotecnologia acima referidos). O planejamento para minimizar esses riscos é uma preocupação central.

4. Um fato fundamental sobre nós, humanos, é que nos preocupamos com a maneira como nos relacionamos.  Amor, afeto, inveja e amizades são partes tão importantes de quem e do que somos que não podem ser deixados de fora da equação.  E não há soluções tecnológicas fáceis para esses problemas.  Por exemplo, talvez a tecnologia futura possa lhe dar a ilusão e a sensação de ser amado.  Mas talvez o que você realmente queira é realmente ser amado - e não apenas por algum amorzinho feito sob medida, mas por este ser humano atualmente existente a quem você deu seu coração.  O melhor que a tecnologia pode fazer é ajudá-lo a criar as condições sob as quais seu amor possa florescer e crescer indefinidamente, livre das forças erosivas das atuais condições materiais e psicológicas. 

AGRADECIMENTOS

Sou grato a Anders Sandberg e David Pearce pelos comentários sobre uma versão anterior.

Sobre Nick Bostrom

Dr. Nick Bostrom recebeu seu Ph.D. em filosofia pela London School of Economics no ano de 2000. Atualmente é professor do Departamento de Filosofia da Universidade de Yale. Fundador da World Transhumanist Association, ele é autor de várias publicações nas bases da teoria da probabilidade, ética, transhumanismo e filosofia da ciência, incluindo o livro Anthropic Bias: Observation Selection Effects in Science and Philosophy (Routledge, Nova York) , que deve ser lançado em abril de 2002. Para obter mais informações, consulte: http://www.nickbostrom.com