Resumo: Aparecimento da palavra homossexualidade em dois documentos anônimos publicados em Leipzig em 1869. Com que base a autoria é atribuída a um escritor húngaro: K. M. Benkert. Informações biográficas deste autor. Evocação do contexto jurídico e psiquiátrico da neologia. Primazia das palavras «uranismo» e «inversão».

por Jean-Claude Féray

Revista Arcadie – janeiro/abril de 1981

As palavras, disse Darmesteter, “nascem, desenvolvem-se, vivem em interação umas com as outras e morrem”.

Talvez – para usar este diagrama – o final deste século assista a morte da palavra homossexualidade, nascida na Alemanha, muito precisamente em Leipzig, em 1869. Se muitos de nós o desejarem, as razões que nos determinam são certamente muito diferentes.

Pareceu-me interessante, em vez de discutir directamente estas razões, tentar argumentar aqui indirectamente, delineando a história do termo homossexualidade. Dois argumentos justificam esta abordagem: por um lado, a curta e longa história que este termo contém em si, muitos elementos capazes de iluminar de forma singular uma reflexão sobre o próprio tema do homossexualismo. Por outro lado, pareceu-me, ao escrever este artigo, preencher uma lacuna: Com efeito, o interesse vivo e muito repentino suscitado hoje pelo nascimento ou evolução histórica do conceito de «homossexualidade» parece, curiosamente, ter tido pouco a ver com a própria palavra, cuja aparência geralmente nos contentamos em apontar, e com suas definições, que poucos autores têm a honestidade intelectual de dar.

O meu desejo, ao empenhar-me nesta tentativa, não é outro senão provocar algumas reflexões sobre uma questão pouco debatida e, no entanto, muito digna de debate: O que é «homossexualidade»?

Nascimento

É geralmente atribuído a (1) um escritor húngaro chamado Karl Maria Benkert, e conhecido sob o pseudônimo de Kertbeny, a criação na língua alemã das palavras homossexualidade (homossexualität), homossexualismo (Homosexualismus) e homossexual (homossexual). Esses termos aparecem pela primeira vez em dois documentos anônimos supostamente de sua autoria, publicados em 1869 em Leipzig, e dirigida ao ministro da justiça prussiano, Leonhardt.

As circunstâncias que acompanharam a invenção dessas palavras são dignas de interesse para mais de um título, e me parece útil tentar detalhá-los um pouco aqui.

Devemos nos referir a este período da história durante o qual se realiza progressivamente a unidade alemã, e invocar o contexto político-jurídico desta neologia.

Desde 1866, uma chamada Confederação da Alemanha do Norte reuniu, em torno da Prússia, os estados ao norte do Meno. Cada um desses Estados tinha então, esquematicamente, sua própria legislação civil e penal. As desvantagens desta disparidade tornavam-se cada dia mais evidentes; elas levaram o Bundesrat a adotar, em 1868, uma proposta convidando o chanceler federal a submeter ao Reichstag um projeto de legislação penal que era comum a toda a Confederação (2). Carreia-se o Ministro da Justiça da Prússia, Dr. Leonhardt, de redigir o projeto.

Uma versão do código prussiano de 14 de abril de 1851 foi produzida. Em 1869, foi levado ao conhecimento de toda a nação, publicando-o na forma de um livro composto por um prefácio de apoio e quatro apêndices. O prefácio incluiu uma chamada convidando todos aqueles que, por sua competência, poderiam contribuir no desenvolvimento desta importante cobertura jurídica, para dar a conhecer a sua opinião. O Bundesrat também nomeou uma comissão de sete membros, à frente do que Leonhardt estava, para examinar a moagem. A própria comissão renovou, por meio da imprensa, o convite feito à comunidade para que se manifestasse no projeto publicado. Numerosos juristas e alguns outros intelectuais que a coisa pública interessasse, foram assim dar a conhecer por meio de comunicados impressos ou manuscritos, suas sugestões e comentários sobre este primeiro projeto do código penal comum.

Dissemos que este projeto estava essencialmente ligado ao código prussiano de 14 de abril de 1851, o qual continha um parágrafo, numerado 143, que foi proposto a retomar sob o número 152, e que punia a «proibição» contra a natureza (Die Widenatürliche Unzucht) cometido entre homens ou entre homem e animal (3).

Foi precisamente para exigir a rejeição desse parágrafo que Kertbeny publicou em Leipzig, anonimamente, uma carta aberta dirigida a Leonhardt (4) na qual inventou uma série de palavras compostas (5), incluindo a famosa homossexualität.

Acerca do pedido da comissão que, ainda em sessão, deu a conhecer a sua vontade de levar em consideração os comentários que as pessoas competentes ainda pudessem enviar-lhe, Kertbeny tinha um segundo documento, que também apareceu em Leipzig, em 1869 (6).

Esta segunda brochura anônima foi dirigida ao presidente da comissão, até o Doutor Leonhardt.

O apelo, curioso e hábil do escritor húngaro valeu-lhe ser agora considerado um dos pais da "militância homossexual".

Entretanto, esse rótulo, que muitos acharão glorioso, não lhe permitiu sair da obscuridade que quase foi sua condição na literatura, de sua vivência.

Kertbeny, de fato, permanece uma incógnita: os poucos autores – em sua maioria anglo-saxões – que mencionam seu nome sobre a criação da palavra homossexualidade, afirmam que era médico, repetindo assim todos, ao que parece, o erro originalmente cometido por Magnus Hirschfeld em seu Jahrbuch für sexual Zwischenstufen (7). Portanto, é sensato fornecer aqui alguns elementos biográficos deste escritor húngaro de quem hoje seria difícil dizer com certeza, se ele mesmo fosse "homossexual".

Kertbeny Károli (Karl Maria Benkert) como suposto pai do neologismo homossexualidade

Benkert era seu nome verdadeiro: seu avô paterno, Sebastian Benkert, tinha deixado a Baviera, sua terra natal, no final do século XVIII, para se estabelecer na Hungria. O pai de Karl Maria, Anton Benkert (1794-1846) conheceu como escritor uma notoriedade que, embora inteiramente regional, pode ser considerada honrosa (8).

Karl Maria nasceu em Viena em 24 de janeiro de 1824 (9). A sua "carreira" começou muito cedo, em Raab, onde, enquanto fazia os estudos secundários com os beneditinos, trabalhava como aprendiz numa livraria. O jovem Benkert exerceu, em Pest, durante dois anos a profissão de balconista de livreiro (1840-1842). Após um breve episódio que lembra uma fuga, ele se alista, aos dezenove anos, em um regimento de artilharia. Quando, três anos depois, esse jovem soldado deixou o exército, foi vagar e “entrar na literatura”. Parece que Kertbeny conservou de uma viagem que fez, aos quatorze anos, ao Oriente Médio, uma certa inclinação à errância e à boemia: Ele foi para a Suíça, França, Inglaterra (1847), na Alemanha (1848-1851) depois, voltando para sua terra natal, dividiu sua vida entre Pest e Viena.

Tornou-se então conhecido, sob um anagrama magiarizado de seu nome (Kertbeny Károli, pseudônimo que foi legalmente autorizado a usar a partir de 1845) por suas obras bibliográficas e principalmente por suas traduções para o alemão dos principais escritores e poetas húngaros de seu século: Petöfi, Arany, Vörörsmarty, Garay, Jokai, Lissnyai. Kertbeny queria ser o servidor apaixonado da cultura magiar, ele realmente contribuiu para a disseminação e reconhecimento internacional por meio da língua e cultura germânicas. Mas este título por si só não lhe rendeu a glória que parece ter buscado ardentemente: quando morreu em 23 de janeiro de 1882, em Budapeste, ninguém suspeitava que seu nome passaria à posteridade apenas quando associado a uma palavra estranha, anos antes, em dois panfletos anônimos...

Se Kertbeny foi um "militante homossexual" não foi um inovador no assunto: Neste caso, ele estava apenas seguindo os passos de um personagem completamente extraordinário cujas idéias já vinham incomodando há algum tempo. já alguns círculos jurídicos e médicos: Karl Heinrich Ulrichs (10).

Um precursor: Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), criador da palavra uranismo

Este alemão de Hanover, que não procurou esconder a sua qualidade de "invertido", lançou-se de forma muito activa na luta pela revogação das sanções penais destinadas a agir contra a natureza. Ele teria apresentado essa afirmação, já em 1865, ao professor Tewes, de Graz, em um congresso sobre direito alemão. Foi impedido de repetir o pedido no Congresso Jurídico de Munique de 1867, onde, porém, a questão estava em pauta: o medo do escândalo fez com que fosse censurado.

Ulrichs não precedeu Kertbeny apenas no campo do combate legal. Precedera-o também na neologia e com algum sucesso desde que os termos que inventara começavam a ser conhecidos na Alemanha: Urning, que designava o indivíduo congenitamente disposto a amar pessoas do seu sexo, e Urnische Liebe ou Urningsliebe ou Uranismus, que designou os sentimentos que esse estado inspira (11).

De fato, Ulrichs havia se empenhado em divulgar suas ideias já em 1864, por meio de uma série de pequenos panfletos que escreveu primeiro sob o pseudônimo de Numa Numantius, depois, a partir de 1868, com seu nome verdadeiro. A influência que suas teorias exerceram sobre os autores que, depois dele, trataram do "enigma do amor do homem pelo homem" foi considerável, e como tal reconhecida pela maioria deles - ainda que indiretamente - durante sua vida.

Claro, seria esquemático e errado atribuir a um único personagem, o responsável pela criação, no final do século XIX, do conceito da “homossexualidade”. É justo, por outro lado, reconhecer que Ulrichs contribuiu caminho primordial para esta criação.

Alguém pode legitimamente se perguntar por que Kertbeny, que conhecia pessoalmente Ulrichs, não utilizou, em sua carta aberta, os termos que este último havia inventado, e sentiu a necessidade de criar outros que fossem pessoais. A resposta poderia ser fornecida por uma análise detalhada das idéias, respectivamente, de húngaro e alemão sobre o tema "o amor do homem por outro homem". No entanto, o próprio Ulrichs dá uma resposta a esta questão da correspondência que trocou com um certo Karl Egells: foi por ciúme que Kertbeny recusou-se a usar os termos Urning, Urnische Liebe ou Uranismus.

É, portanto, picante notar que a competição que, de certa forma, se envolveu em linguagem, entre o “casal” uranista e o “casal” homossexual tivessem um paralelo, senão sua fonte, na rivalidade que existia, se acreditarmos em Ulrichs, entre seus autores.

Vemos que a logomaquia a que alguns "homossexuais" se entregam vem de longa data.

Isso não está se afastando de nosso assunto, e veremos por quê, do que dizer duas palavras sobre o que aconteceu com o parágrafo 143. Apesar das súplicas de Kertbeny e d'Ulrichs, também apesar do parecer de uma comissão especializada ("A Representação Científica Prussiana de Questões Médicas") que se pronunciou pela revogação dos dispositivos relativos a atos contra a natureza, o parágrafo 143 foi introduzido no Código Penal da Confederação Alemã do Norte, que em 1871 tornou-se o Parágrafo 143 do Império Alemão, pouco conhecido, que resultou no parágrafo 152, de existência efêmera, que deu à famosa – muito famosa – seção 175 (12).

Várias novas palavras para um novo conceito

Para entender o quão excepcional é o destino do termo homossexualidade, não só se deve estar ciente da relativa profusão de termos concorrentes que foram usados para designar este mesmo conceito, mas também para saber que duas expressões rivais adquiriram, a partir do final do século XIX, uma supremacia inegável: “uranismo”, de que acabamos de falar, e inversão sexual, de que falaremos agora rastreiam o nascimento. Esta aparente digressão em torno da frase “inversão sexual” nos permitirá tocar no problema da heterogeneidade e complexidade do conteúdo semântico desta palavra, de aparência tão simples quanto homossexualidade.

O significado sexual oposto durante o período que referimos, neste contexto de desenvolvimento e de discussões jurídicas que leva o legislador a questionar o livre arbítrio e a responsabilidade do criminoso, e discutir as respostas que a medicina o traz, o mundo científico parece descobrir, seguindo o médico cientista forense Casper, d'Ulrichs e os neurologistas alemães Griesinger e Westphal, um novo conceito psiquiátrico com limites ainda mal definidos: o "modo de sentir oposto ao seu sexo. Uma publicação que Westphal fez em 1870 em Archiv für Psychiatrie (13), é, em particular, justamente considerado como o ponto de partida para uma quantidade considerável de observações, comentários e teses que o final do século XIX iria secretar sobre o problema científico da atração romântica entre pessoas do mesmo sexo.

Tocamos aqui num ponto delicado do amor intervenile ou inter-feminino que merece sozinho um longo – e circunspecto – desenvolvimento. Mesmo que isso signifique nos distanciar pouco do nosso assunto, devemos sublinhar aqui duas coisas elementares:

Primeiro, devemos reconhecer que muito antes de Westphal, o que então mais comumente se chamava de pederastia, em sentido amplo, já fora objeto de estudos ensaios médicos e de integração em todas as doenças mentais ou nervoso. No entanto, essas considerações teóricas "pré-vestfalianas", com exceção dos de Ulrichs e de alguns autores raros como Casper e Griesinger, têm apenas uma relação aparente e enganosa com o conceito de homossexualismo.

Em segundo lugar, também sabemos que o que Westphal descreveu em 1870 não corresponde ao que hoje entendemos por "homossexualidade", mas a um amálgama em que um psiquiatra de nosso tempo distinguiria “inversão sexual”, cross-dressing e transexualismo.

Por mais fundamentais que sejam as considerações de que esses dois pontos devem ser nos levam a fazer, pouco importa desenvolvê-los no âmbito de nosso assunto.

O que é importante destacar aqui desse delicado problema é que Westphal considerou necessário, em 1870, forjar uma nova palavra para designar o sintoma pensado a ser o primeiro a definir rigorosamente a partir de duas observações dados pessoais e dados da literatura - e é especialmente importante lembrar que os alienistas que, depois dele, tratarão do tema do amor intervenile ou inter-feminino, usarão para nomeá-lo a expressão que lançou e fará referência ao seu trabalho.

O neurologista alemão nos confidencia brevemente, em nota ao artigo publicado na 1870, a gênese da frase que ele adotou para cobrir o novo conceito.

Ele admite que procurou em vão uma fórmula curta que traduzisse exatamente seu pensamento. Embora conhecesse a obra de Ulrichs, a quem cita abundantemente em seu artigo, ele não considerou apropriado assumir os neologismos não científicos que são Urning, urnische Liebe e Uranismus. Quanto às fantasias linguísticas atribuídos a Kertbeny, é duvidoso que Westphal os tivesse usado se por extraordinário que os tivesse conhecido em 1870. Um colega "muito competente em filologia" acabou tirando-o do embaraço sugerindo: "Die conträre Sexualempfindung”.

As hesitações lexicológicas que Westphal experimentou diante da ajuda esclarecida de seus colegas filólogos foram compartilhados por alienistas de língua não germânica, que "die conträre Sexualempfindung" deixou perplexo.

Na França, as traduções: sentido sexual contrário, sensação sexual contrária, sensações sexuais reversas, sensações sexuais opostas, instinto sexual ré e algumas outras curvas igualmente desajeitadas foram propostas. Na tese médica que defendeu em Lyon em 1885, Julien Chevalier (14) listou quase de cerca de vinte perífrases que foram assim obtidas submetendo-se "verdadeiramente a língua francesa à tortura”. Na verdade, cada uma das circunlocuções que cita Chevalier teve apenas uma ocorrência muito baixa, e a enumeração que ele dá uma falsa ideia de realidade: de fato sugere uma abundância de publicações sobre este assunto que se tornará notável apenas um pouco mais tarde.

Reversão de sexo

Em 1878, um médico italiano, Arrigo Tamassia, professor de medicina legal na Universidade de Pádua, propõe “inversione dell'istinto sessuale” (15). Essa expressão será retomada na França por Charcot e Magnan em um famoso artigo publicado em 1882 (16). A notoriedade e a autoridade dos dois neurologistas franceses tornaram possível impor a "inversão da direção genital". A expressão ainda sofre alguns avatares, sendo os mais prósperos os elípticos: "Inversão de sentido genésico", "inversão do instinto sexual" que Chevalier preferiu, e que precederam "inversão sexual", "instinto sexual invertido", 'inversão genital', 'inversão sexual' e finalmente 'inversão' de Charcot e Magnan.

A “luta pela vida”

No início deste século, e limitando-nos apenas ao quadro da língua francesa, a situação do ponto de vista da terminologia foi a seguinte: a maioria dos autores usou várias palavras simultaneamente para designar os amores de um homem a um homem e os protagonistas destes amores. Mais frequentemente e mais universalmente utilizados entre os neologismos foram: uranismo e uranista; inversão e inversão sexual, homossexualidade e homossexualidade.

O Uranismo – derivado de Uranismus – e o Uranista – correspondente a Urning – surgiram ambos em francês na última década do século XIX, também se estabeleceram tanto na linguagem científica quanto na linguagem literária. Um testemunho, entre outros, o sucesso do termo uranista é dado por esta passagem de intervenção que disse o professor holandês Aletrino no Quinto Congresso Internacional de Antropologia.

Relatório criminal realizado em 1901 em Amsterdã (17): “Apesar dos outros nomes que temos tentou adotar, o de Urning, graciosamente transformado pelos franceses em “Uranist” foi mantido, e ainda é usado para designar uma classe específica dos homens, entre os quais existe esta particularidade de que o próprio sexo tem mais atração por eles do que pelo sexo oposto” (18).

Devido ao sucesso dos neologismos afrancesados de Ulrichs, o uso da expressão a inversão sexual tornou-se ligeiramente menos frequente; ao mesmo tempo e paradoxalmente, o de invertido parecia, pelo contrário, se consolidar.

Homossexualidade e homossexual apareceram em francês na última década do século XIX – estas palavras são atestadas em 1891 nos Annales Médico Psychologies (19) – começaram a se difundir, sem, contudo, ir além do quadro de linguagem científica em que a sua aparência erudita parecia obrigá-los a trancarem-se para sempre. Um destino pouco mais favorável, dentro dos limites desta mesma linguagem científica, foi reservada ao adjetivo homossexual. Deve-se notar – sem ter uma justificativa aí – que o uso deste adjetivo, muitas vezes consistente com aquele que os alemães fazem o gleichgeschlechtlich colidir menos com o bom senso do que com os costumes, sempre abusivo, do termo homossexualidade.

As palavras uranista e uranismo pareciam, portanto, no início deste século, ter “conquistado o lugar” e nada sugeria o seu rápido declínio em favor de: homossexual e homossexualidade.

A extraordinária sorte internacional destes dois últimos termos permanece incompreensível para quem desconhece, por um lado, os processos que escandalizaram a Alemanha a partir do ano de 1907 - processos que foram notícia, mas que fizeram parte da História – e por outro lado o contexto excepcional criado pelos “movimentos homossexuais” alemães.

Aqui encontramos o famoso parágrafo 175, um descendente dos parágrafos 143 e 152 que já dissemos que desempenhou um papel na própria criação da palavra homossexualidade.

Notas:

(1) Devemos isso a um entomologista alemão, Ferdinand Karsch (1853-1936), que foi professor de zoologia da Universidade de Berlim – e que tratou muito do homossexualismo – para poder identificar Kertbeny como autor dos escritos publicados em Leipzig em 1869 e, portanto, como criador da palavra homossexualidade. Tenho alguns motivos a pensar que seria prudente verificar as fontes usadas por Karsch, e não sei se muitos autores o fizeram. Karsch extrai esta informação importante da correspondência que Karl Heinrich Ulrichs trocou com um certo Egells, por volta do ano de 1884, correspondência que este lhe teria entregue antes de falecer, em dezembro de 1904. Durante a reedição, em 1905, no Jarbuch für sexual Zwischenstufen, da carta aberta dirigida a Leonhardt Professor Karsch declarou que pretendia publicar esta correspondência Ulrichs-Egells, e assim provar que Kertbeny é de fato o autor dos escritos anônimos de 1869 e, portanto, o criador da palavra “homossexualidade”. Eu pessoalmente não tive o prazer de ver essa correspondência, se é que alguma vez foi publicada, como Karsch prometeu em 1905. Alhures, não há razão para descartar a priori a hipótese de que possa haver algumas dúvidas sobre o segurança das informações que o próprio Ulrichs possuía sobre a identidade deste autor anônimo.

(2) Franz von Liszt, Tratado de Direito Penal Alemão, 1911. A versão francesa desta obra (produzida da décima sétima edição alemã) é devida a René Lobstein, que também traduziu Psicopatia sexualis de Krafft-Ebing e Moll.

(3) Na Prússia, a pena prevista em casos de crimes não-naturais era, até 1794, a morte por fogo. A partir desta data, a reclusão foi substituída pela estaca.

(4) § 143 do Preussichen Strafgesetzbuches va 14 de abril de 1851 e seine Aufrechterhaltung als § 152 im Entwurfe eines Strafgesetzbuches für den Norddeutschen Bund, Offene, fachwissenschaftliche Zuschrift an seine Excelente Senhor Dr. Leonhardt Königl, preussichen Staats-und Justizminister. Lípsia. Verlag da Sérvia (Comissões). 1869.

(5) Kertbeny Károli utiliza os dez termos listados na tabela abaixo. É necessário adicionar a esta lista os adjetivos substantivos Monosexuale(r) e Monosexualität que se aplicam respectivamente ao onanismo congênito e ao onanismo.

Observe que a forma original homossexual foi posteriormente transformada na língua alemã em homossexual. Na reedição de: § 143 do Strafgezetzbuches alemão que apareceu, graças a Magnus Hirschfeld em 1905 (Jahrbuch für sexual Zwischenstufen, 1905, VII) esta forma moderna homossexuall foi erroneamente substituído duas vezes (p. 39 e p. 54) por homossexual. Além disso, ressaltemos que na segunda brochura (Das Gemeinschädliche des § 143) o autor utiliza, entre aspas, a palavra "Urning" para qualificar o que não é: sublinha, de facto, a sua pertença à categoria dos homens normais, o que dá, acrescenta, mais peso ao seu argumento. Lá a carta também está assinada “ein Normalsexualer”. (6) Das Gemeinschädliche des § 143 des preussichen Strafgesetzbuches de 14 de abril de 1851 e daher seine nothwendige Tilgung als § 152 im Entwurfe Bines Strafgesetzbuches für den Bund do Norte da Alemanha. In Folge öffentlicher Aufforderung durch die Commission zur Berathung über.

Se você quiser saber mais sobre o assunto, entre em contato conosco. Lípsia. Verlag da Sérvia (Comissões). 1869.

(7) Magnus Hirschfeld, Das Ergebnis des statistischen Untersuchugen über den Prozentsatz der Homossexuallen. Jahrbuch für sexual Zwischenstufen. 1904.

(8) Constant V. Wurzbach, Biographisches Lexikon des Kaiserthums Osterreich vol. Eu (1856).

(9) Os dicionários biográficos diferem quanto ao local de nascimento de Kertbeny. Alguns – o mais recente – mencione Pest: assim, o Osterreiches Biographisches Lexikon de Leo Santifaller (1957) ou o léxico Magyar irodalmi publicado em 1963 sob a direção de Benedek Marcell. Outros citam Viena: é o caso do Dicionário Internacional de Escritores do Dia, do italiano Angelo de Gubernatis, ou a volumosa obra – referenciada acima na nota 8 que devemos a um bibliotecário do Ministério do Interior austríaco, C. V. Wurzbach, que conheceu pessoalmente Kertbeny. Estes últimos estão certos se confiarmos nos elementos autobiográficos que Benkert fornece em algumas de suas obras: Album hundert ungrischer Dichter p. 533 (Álbum dedicado a Frantz Liszt); Silhueta e Relíquias, vol. Eu, pág. 40 e Ungrische Mallerevue, p. 70 onde Karl Maria refaz a vida de seu irmão mais novo, Emrich Maria Benkert (1825-1855), que era pintor. Mencionemos, finalmente, e acima de tudo o pequeno volume biográfico sobre personalidades húngaras de seu tempo (Ungärns Männer der Zeit, 1862) obra que Kertbeny não assinou, para, digamos, más línguas, poder atribuir a si mesmo sem vergonha, falando dele na terceira pessoa, lugar desproporcional aos seus méritos (p. 339 em 391). K. M. Benkert narra sua vida em detalhes, anotando meticulosamente os nomes das personalidades que ele conheceu ou conheceu. Salientamos, para a atenção dos fisionomistas, que um retrato dele é encontrado no dicionário húngaro de Benedek Marcell (op. cit. p. 628).

(10) Ulrichs é há muito considerado o autor dos dois documentos anônimos de 1869. Esta atribuição errônea pode ser encontrada, por exemplo, no Deutsches Anonymen-Lexikon de Michael Holzmann e Hanns (sic) Bohatta, vol. 5, publicado em 1909 e especialmente no muito erudito Jahrbuch für sexual Zwischenstufen, 1899, p. 236. Veja também a bibliografia do Professor B. Tarnowsky (O Instinto Sexual e suas Manifestações Mórbidas, 1904, p. 293) inspirado em grande parte pelo resto o do diretório do Dr. Hirschfeld.

(11) O público descobriu estas palavras a partir de 1864, mas Ulrichs usou algumas delas, ou termos relacionados como Uranier, de 1862, em correspondência privada trocada com sua família. Observe também que o Uranismo foi posteriormente germanizado em Urningtum.

(12) A fama do parágrafo 175 era tal que na Alemanha, no início do século, um “175” significava para alguns, um “homossexual”. Ver sobre este assunto Georges Portal, Un Protestant, 1936, p. 239.

(13) C. Westphal, Die contra Sexualempfindung. Sintomas de neuropatia (psicopatia) Zustandes – Arquivo para Psiquiatria 1870.

(14) Julien Chevalier, Sobre a inversão do instinto sexual do ponto de vista médico-legal. Tese apresentada na Faculdade de Medicina e Farmácia de Lyon. 1885.

(15) Arrigo Tamassia, Sull' inversions dell' istinto sessuale. Experimental Rivista di freniatria e di medicina legal. 1878.

(16) Charcot e Magnan, Inversão do sentido genital. Arquivos de Neurologia. 1882.

(17) Este Congresso de Amsterdam foi talvez o primeiro congresso internacional onde tratámos oficialmente da questão do uranismo de um ponto de vista não psiquiátrico. O assunto causou escândalo. Nós tentamos opor-se a que o assunto seja discutido, ameaçando os oradores com uma intervenção da Rainha. Um conselheiro de Estado, membro do Congresso, renunciou indignado.

(18) A. Aletrino, A situação social do uranista. Arquivos de antropologia criminal. 1901.

(19) Chatelain, Análise de: Psychopathia sexualis por Krafft-Ebing. Anais médico-psicológicos, 1891, 329-331.

Arcádia n°325, Jean-Claude Féray, janeiro de 1981