Homoerotismo: fato e ficção

Homoerotismo: Fato e Ficção

Resumo

Se homoerotismo não é nem um estilo de vida normal ou saudável – como eu acredito que esse artigo demonstre – então a coisa mai amável que nós podemos fazer é ajudar os invertidos a perceber isso e oferecer-lhes ajuda e encorajamento.  Porém, milhões de pessoas em nossa sociedade acreditam que homoerotismo é um estilo de vida alternativo, saudável e aceitável.  Esse debate sobre a aceitação do homoerotismo em nossa cultura foi tornado confuso com muitas adulterações e imperfeições.  Essas imperfeições incluem a afirmação que dez por cento de todos os Americanos são gays (o número é na realidade mais próximo de um a dois por cento), que todos os competentes psiquiatras e psicólogos acreditam que o homoerotismo é um estilo de vida saudável (a maioria não), que invertidos nascem dessa forma (a maior parte dos terapeutas discorda) e não pode mudar sua preferência sexual (refutada por numerosos relatos onde gays voltaram à normalidade). É tarefa do Cristão apontar que, enquanto o homoerotismo é um pecado, todos somos pecadores e há perdão e libertação para todos que se voltam a Jesus Cristo.

"As pessoas deixam viver e deixar viver!" "Para cada domínio particular, deixem-nos viver como desejam." "Deixem os gays terem sua liberdade." "Seja o que os façam felizes, que vivam assim."[1]

Comentários como esse são comumente ouvidos quando o tópico do homoerotismo vem à discussão.  O debate sobre homoerotismo e direitos invertidos têm crescido firmemente nas últimas duas décadas e somente continuará assim.

No curso desse debate, porém, numerosas imperfeições, meias verdades, falácias e visível propaganda foi disseminada ao público como verdade incontestável.  É o propósito desse artigo examinar essas alegações e separar fato de ficção.  Antes, podem-se oferecer inteligentes e misericordiosas respostas, as questão devem ser esclarecidas e trazidas ao foco.  Eu acredito que quando isso é feito, o leitor imparcial sera capaz de concordar com a analogia feita pelo Dr. James D. Mallory, um psiquiatra e o diretor do Atlanta Counseling Center: "Um médico seria culpado de negligência profissional se ele não avisou um diabético de sua condição porque ele não queria ferir seus sentimentos.  Contar simplesmente que a pessoa continue a comer carboidratos excessivos sem tratamento adequado condena-o a uma condição médica pior.  O ato mais caridoso que se possa fazer é apontar que uma anormalidade existe, e oferecer ajuda.  Isso necessita ser feito – mas não num espírito de condenação – com o homoerotismo."[2]

HOMOFOBIA?

Homofobia é definido pelo novo relatório sobre sexo do Kinsey Institute como o "medo, desgosto ou ódio de invertidos."[3]  A palavra grega ‘fobia’ denota um "medo irracional".  A palavra homo literalmente significa "o mesmo", mas a palavra é freqüentemente usada como uma forma abreviada de homoerótico – aquele que é sexualmente atraído por seu próprio sexo.  Assim, falando estritamente, homofobia denota um medo irracional ou ódio a invertidos.  Porém, o movimento dos direitos dos gays (e, geralmente, a mídia) coloca seu rótulo em qualquer um que se oponha a quaisquer objetivos e metas do movimento; especificamente, qualquer um que se oponha a ampla aceitação do estilo de vida homoerótico como saudável e "normal".

Enquanto realmente há muitas pessoas que odeiam ou temem irracionalmente os invertidos, dizer que qualquer um que se oponha ao estilo de vida homoerótico ou não concorde com a agente política de direitos gays é um homofóbico é simplesmente uma inverdade.  Essa tática é claramente tentada para desviar a atenção do argumento e sobre a pessoa.  Como nós veremos abaixo, há muitos que se opõem ao homoerotismo sob bases psicológicas, sociológicas, médicas e morais.

DEZ POR CENTO DA POPULAÇÃO?

Talvez a estatística mais recorrentemente citada (constantemente e confidencialmente) na pesquisa do homoerotismo seja aquela dos dez por cento da população dos Estados Unidos seja de invertidos.  A implicação é que essa seja provavelmente justamente a verdade na maioria das outras sociedades.  Eu digo que isso é fascinante porque virtualmente ninguém conhece (ou pelo cita) de onde vêm essas estatísticas.

O Family Research Institute pergunta, "Quantos invertidos há ali? ‘USA Today disse '25 milhões de gays e lésbicas' (11/13/91) [isto é, cerca de 10% da população americana]. O Washington Times disse '10 por cento dos homens americanos são invertidos e 5% das mulheres são lésbicas' (11/19/91).  A Associação Psicológica Americana nos assegura que homoerotismo é 'uma orientação encontrada consistentemente em cerca de 10% da população masculina e aproximadamente 5% a população feminina' (2/6/89)."[4]

Somente nessa semana, estava eu preparando para colocar esse artigo em dia, observei "Teen Connection," um programa de TV.[5] Seu tópico era "Orientação Sexual" com uma lista de jurados consistindo de um adolescente homoerótico, o filho de uma mãe que era uma jovem lésbica e um orientador adulto homoerótico.  No curso de uma hora o número dos dez por cento foi citado por três vezes, sendo fornecido como evidência de quantas pessoas de for a necessitam de nosso encorajamento e compreensão.  Eles tinham um painel de telefones para aqueles que quisessem formular questões ou necessitassem aconselhar-se.  Eu liguei e perguntei-lhes de onde proveio os dez por cento.  A moça com a qual conversei não sabia, nem outro conselheiro que eu perguntei.

A verdade é que essa estatística de dez por cento veio de um relatório publicado mais de 40 anos atrás – o famoso estudo de 1948 liderado por William Kinsey.[6]  O único problema com esse relatório é que seus achados foram terrivelmente fraudados pela metodologia utilizada para coletar a amostra supostamente representativa da população dos EUA.[7]

Por que esses achados falharam? Por várias razões, primeiro e mais importante sendo aproximadamente 25% dos 5.300 indivíduos, Kinsey estudou detentos de uma prisão "que por natureza de seu confinamento não poderiam ter intercurso sexual normal".  Em acréscimo, 44% desses detentos tinham tido experiências homoeróticas enquanto na prisão.[8] Isso era uma amostra dificilmente representativa da população americana.

Mas havia outras maiores falhas no grupo selecionado para a pesquisa.  Kinsey admitiu que "várias centenas de prostitutos" foram usados nessa amostra.  Isso somente faria uma diferença maior nesses achados.[9]

Em acréscimo, havia claramente um "preconceito de voluntário".  Tentar selecionar um grupo representativo para trabalhar, não se faz meramente aceitando qualquer um que aceite responder.  Pesquisas têm demonstrado que aqueles entrevistados num estudo tão íntimo quanto aquele de Kinsey não o faziam ser representativo da população em geral.  Em verdade, o amplamente renomado psicólogo Abraham Maslow apontou isso em Kinsey antes de seus achados serem publicados, mas ele recusou escutá-lo.[10]

Para piorar as coisas, as pessoas que se referem a esse antigo e fraudado estudo não o citam precisamente.  Kinsey não afirmou que 10 por cento da população inteira dos EUA era homoerótica.  Preferencialmente, ele afirmou que dez por cento dos homens brancos eram "mais ou menos" exclusivamente invertidos por pelo menos três anos de suas vidas entre as idades de 16 e 65.  As estatísticas para mulheres eram de cinco por cento.  A percentagem real daqueles pensados ser exclusivamente invertidos por sua vida inteira era somente quarto por cento de homens e dois ou três por cento de mulheres, todas baseadas em sua alegadamente representativa amostra da população.[11]

Quais são os reais números tão logo os contemos hoje? Um recente estudo de homens conduzido entre 1984 e 1987 por David Forman, o cientista sênior da equipe na Enfermaria de Radcliffe (Oxford, England), descobriu que somente 1,7 por cento da amostra havia tido intercurso homoerótico.[12] Um estudo ainda mais recente, conduzido na Universidade de Chicago em 1989 e relatado no encontro Associação Americana pelo Avanço da Ciência de 1990, resultou no número "menor que 1% exclusivamente homoerótico."[13]

Esses resultados são significantes? Bem, eles são significantes em pelo menos fixar o registro hetero como o real escopo ou parâmetro do debate.  Há bastante diferença entre um ou dois por cento da população sendo homoerótica em relação a dez por cento da população.  Obviamente, a mais elevada porcentagem citada como sendo homoerótica, maior influência daqueles no movimento de direitos dos gays pode se exercer.

HOMOEROTISMO É DOENÇA? É "NORMAL"?

Uma ainda mais importante questão, de qualquer forma, é se o homoerotismo constitui uma patologia comportamento  É uma doença? Grupos de direitos dos gays continuamente afirmam que invertidos são tão “normais” quanto heterossexuais; que homoerotismo não é uma doença ou uma desordem psicológica.  Por exemplo, Peri Jude Radecic, membro da National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF), afirmou no ABC news show noturno: "Homoerotismo não é uma doença, não é algo que necessita ser curado.  Nós somos pessoas normais, naturais e saudáveis."[14]

Demais a mais, esses grupos universalmente contendem que todos os psiquiatras e psicólogos concordam com isso.  Como prova é citado que a Associação Americana de Psiquiatria (APA) desclassificou em 1973 o homoerotismo como uma desordem mental.

Antes de examinar a disputa que todos os competentes psiquiatras e psicólogos concordam que homoerotismo é normal e saudável, precisamos olhar para a decisão da APA de 1973 por um momento.  Por 23 anos, homoerotismo foi listado como uma desordem mental pela APA.  Por que foi decidido, num particular ponto do tempo, que não era patológica?

Eu não tenho o espaço para entrar em análise detalhadas da história condutora à decisão da APA.[15] Apesar de tudo, é uma deformação pensar que isso ocorreu somente depois de discussão erudita e livre de paixões, e somente depois de listar igualmente todos os lados do caso.  Além disso, é importante registrar que o voto da APA não foi nada unânime.

Nos três anos seguintes ao encontro da APA de 1973, os encontros nacionais anteriores foram repetidamente interrompidos por ativistas gays.  Em 1970, o encontro em certas sessões de San Francisco foram interrompidos com gritos e zombarias, proibindo qualquer discussão ou debate racional.

No encontro da APA de 1971 em Washington, ameaças e intimidação completaram o que não podia fazer a discussão.  Ronald Bayer, em uma obra simpática aos invertidos e ao movimento de direitos dos gays, relata: "Usando credenciais forjadas, ativistas gays ganharam acesso à área de exposição e, topando com uma exibição de marketing de condicionamento repugnante [p.e., punir um organismo não importa se fizesse uma resposta particular] técnicas para o tratamento de invertidos, pediam sua remoção. Técnicas eram feitas contra o exibicionista, que era contado que a menos que seu estande fosse desmantelado, seria destruído.  Depois de frenéticas consultas nos bastidores, e num esforço para enviar violência, a liderança da convenção concordou de ter estande removido."[16]

Essas táticas continuaram da mesma forma no encontro nacional da APA em 1972.  Foi contra esse pano de fundo que a confiança da  associação finalmente acabou sua em sua controversa decisão de 1973.  Quando um referendo sobre isso foi enviado a todos os 25,000 membros da APA, somente um quarto deles retornaram votos.  A contagem final foi 58 por cento favorecendo a remoção do homoerotismo de sua lista de desordens.

Quatro anos mais tarde, Dr. Charles Socarides – que foi nos encontros e foi um especialista na área do homoerotismo, tendo tratado invertidos por mais do que vinte anos – descreveu a atmosfera política condutora ao voto de 1973.  Ele escreve que, durante esse tempo, "grupos de militantes invertidos continuaram a atacar qualquer psiquiatra ou psicoanalista que ousasse apresentar seus achados como psicopatologia [p.e., o estudo das desordens mentais em todos aspectos de homoerotismo diante de encontros locais ou nacionais de psiquiatras ou em fóruns públicos."[17] Por toda parte, Socarides declarava que a decisão da APA creditava a "fraude médica do século."[18]

Foi esse o fim do debate? A vasta maioria dos "competentes" psiquiatras concordam com a decisão da APA? Em 1977, dez mil membros da APA foram ouvidos em pesquisa, perguntando sua opinião sobre isso.  Em um artigo intitulado "Doente Novamente?" Time magazine resumiu os resultados da pesquisa: "Daquelas respostas, 69% disseram que acreditavam que 'homoerotismo é usualmente uma adaptação patológica, em oposição a uma variação normal,' 18% discordavam e 13% eram incertos.  Similarmente, maiorias consideráveis disseram que invertidos são geralmente menos felizes que pessoas normais (73%) e menos capazes de relacionamentos maduros e duradouros (60%).  Um total de 70% disseram que os problemas os invertidos têm mais o que fazer com seus próprios conflitos interiores do que com estigmatização pela sociedade como um todo."[19]

Mas e hoje? Esse assunto foi resolvido na corrente opinião e pesquisa médica? Concernindo a isso, Dr. Stanton L. Jones, professor de psicologia em Wheaton College, declara que há uma "cartão de marcação misturado" entre profissionais sobre isso.  Ele escreve: "Eu não respeitaria o homoerotismo a ser uma psicopatologia no mesmo sentido que uma esquizofrenia ou desordens fóbicas.  Mas nem pode ser visto como uma normal 'variação de estilo de vida' sobre um par com seres introvertidos versus extrovertidos."[20]

Pode-se debater se o homoerotismo é uma desordem patológica ou não, mas é claro que a decisão da APA de 1973 não pode ser citada como um consenso médico que o homoerotismo é uma condição "normal".  Posteriormente, nesse artigo eu examinarei em algum detalhe a afirmação que homoerotismo é um estilo de vida saudável.

NASCIDO GAY?

Talvez o mito mais perigoso disseminado pelo movimento pró-homoerotismo é que a moderna ciência tenha provado que o homoerotismo é inato e imutável, isto é, que os invertidos nascem gays, muito mais que nascer canhoto ou com olhos azuis.  A suposição, obviamente, é que se eles nascem gays, então homoerotismo não pode ser considerado imoral ou anti-natural; o homoerótico estaria seguindo seus genes.  Porém, como o congressista William Dennemeyer assinala, "se invertidos é uma perversão da qual é natural, então invertidos devem olhar para sua própria conduta de forma inteiramente diferente e explicar em termos menos satisfatórios."[21]

Está bem além do escopo desse artigo resumir todos os achados concernindo a gênese do homoerotismo.  Porém, as evidências científicas para sua origem são usualmente classificados em termos de tanto causas biológicas (i.e., genético/hormonal) ou fatores ambientais (p.e., causas psicológicas, volitivas e assim em diante).

(1) Causas Biológicas. A mais recente pesquisa sugerindo que o homoerotismo possa ser causado por fatores biológicos veio à tona em 1991, com a publicação de alguns achados preliminares do Dr. Simon LeVay, um neurocientista do Instituto Salk de Estudos Biológicos em San Diego.  Sua pesquisa consistia em estudar os cérebros de 41 cadáveres, incluindo 19 invertidos masculinos.   Ele descobriu que "uma área muito pequena acreditasse controlar a atividade sexual [hipotálamo] era menos da metade em homens gays do que em pessoas normais."[22]

Esse estudo foi apoderado como "evidência irrefutável" que invertidos nascem gays, algo que a comunidade homoerótica proclamava por muitos anos.  Porém, "ao invés de resolver o debate", um artigo da Newsweek sugere que "os estudos podem muito bem ter lhe intensificado.  Alguns cientistas professam não ficarem surpresos nos achados de LeVay das diferenças nos cérebros.  'Obviamente [orientação sexual] está no cérebro', diz o psicólogo John Money da Universidade Johns Hopkins, algumas vezes chamado o reitor dos sexólogos americanos. 'A questão real é, a partir de quando esteve ali? Foi pré-natal, neonatal, durante infância ou puberdade? Isso não sabemos.'"[23]

Outros problemas com seus achados incluem: (1) todos os 19 invertidos homens morreram de AIDS, algo que muitos pesquisadores acreditam poderia muito bem contar ou contribuir para as diferenças; (2) não havia de nenhuma forma um meio de conhecer a história sexual dos homens normais; (3) não havia de modo algum meio de determinar se os hipotálamos menores eram a causa do resultado do homoerotismo; e (4) Dr. LeVay, ele próprio um homoerótico, admitiu que seu estudo não era totalmente livre de esforço científico livre de paixões.[24]

(2) Fatores Ambientais. Há provavelmente da mesma forma que muitos, se não mais psiquiatras e psicólogos que acreditam que o homoerotismo aparece por vários fatores ambientais.  A maioria desses dizem que as raízes do homoerotismo sao psicológicas, não biológicas.  Mas essas pessoas não são citadas freqüentemente pela mídia como outras – talvez um preconceito pró-homoerotismo da mídia? E eles são virtualmente nunca mesmo reconhecidos pela comunidade homoerótica, porque muitos invertidos querem acreditar que eles nasceram assim e não tiveram escolha (consciência ou subliminar) na matéria.

Em qualquer caso, alguns dos mais notáveis e respeitáveis pesquisadores e terapeutas do mundo negam que homoerotismo é determinado por fatores biológicos.  Por exemplo, terapeutas que ajudam invertidos que estão felizes com sua condição podem citar um caso na história depois de um outro demonstrando que negativas experiências na infância são o fator comum encontrado em quase todos seus pacientes.  O fator vital aqui é que essas pessoas foram criadas em um lar com um ambiente sem amor, nunca sabendo o que é amor ou aceitação de seu mãe ou pai, ou em alguns casos de ambos.  De acordo com esses estudos, a reação da criança a essa rejeição e falta de educação é formulada em uma idade muito precoce, antes dos cinco anos.  As seguintes referências ilustram esses achados.

William H. Masters (co-diretor do Masters and Johnson Institute), Virginia E. Brown e Robert C. Kolodny declararam categoricamente em seu trabalho de 1982, Sexualidade Humana: "A teoria genética do homoerotismo foi geralmente descartada hoje."[25]

Robert Kronemeyer, em sua obra “Superando Homoerotismo”, escreve: "Com raras exceções, homoerotismo não é nem herdado nem o resultado de algum distúrbio glandular ou o embaralhamento de genes ou cromossomos.  Invertidos são feitos, não nascem ‘dessa forma',  Eu firmemente acredito que homoerotismo é uma resposta aprendida para dolorosas experiências precoces e que podem ser não aprendidas.  Àqueles invertidos que estão infelizes com sua vida e encontram terapia efetiva, é 'curável.'"[26]

John DeCecco, professor de psicologia na Universidade do Estado de San Francisco e editor do 25-volume Journal of Homosexuality, expressou a mesma visão em um artigo de 1989 no USA Today: "'A idéia que as pessoas nascem num comportamento sexual é inteiramente imbecil', diz John DeCecco... Homoerotismo, diz ele, é 'um comportamento, não uma condição', e algo que algumas pessoas podem fazer e mudar, assim como elas às vezes mudam outros gostos e traços de personalidade."[27]

Uma coisa é clara: é dificultoso um fato científico estabelecido aceito pelo campo médico inteiro que homoerotismo é somente mesmo primeiramente causado por fatores biológicos.  Isso nos traz a questão precisamente salientada acima.  Podem aqueles que são invertidos mudarem?

A MUDANÇA É IMPOSSÍVEL?

A questão de se alguém deveria ou não querer mudar sua preferência sexual seria endereçada curtamente.  Mas antes de olhar o desejo de mudar, necessitamos nos certificar se a mudança é mesmo possível.  Eu digo que isso é importante para investigar uma hoste de indivíduos preocupados com assuntos invertidos que negam que essa é uma possibilidade.

Aqueles no movimento dos direitos dos gays, bem como numerosos pesquisadores, psicoterapeutas, e assim em diante, desprezam qualquer tentativa de mudar a preferência homoerótica.  Rick Notch, um homoerótico que uma vez alegou ter sido um ex-gay, declarou no The Geraldo Show: "A única escolha que temos é aprender a nos aceitar e encontrar um meio de viver uma vida responsável e moral."[28] Dr. Richard Isay, um psiquiatra que encabeça o comitê de assuntos sobre gays, da mesma forma afirmou: "A orientação central em um gay não pode ser mudada."[29]

Mas mesmo um exame superficial dos testemunhos disponíveis e estudos de caso demonstram que essa simplicidade não é verdadeira.  Primeiro de tudo, fazer tudo que os outros psiquiatras e psicólogos concordam com a afirmação que mudança não é possível? Por nenhum meio! Em verdade, a maioria acredita que a mudança é possível.  William H. Masters e Virginia E. Johnson, duramente homófobos, escrevem em sua obra Homoerotismo em Perspectiva: "Fornecer apoio terapêutico para o homoerotismo homem ou mulher orientado [sic] que deseja converter ou reverter a condição normal foi uma parte integral da prática da psicoterapia por décadas."[30]

Da mesma forma, no Novo Relatório sobre Sexo (1990) do Kinsey Institute, encontramos a declaração que a "orientação [sic] sexual, seja heterossexual [sic] ou homoerótica, não é prontamente mudada por qualquer tipo de intervenção". [31] Assim, enquanto não seja fácil, mudar a orientação sexual de alguém não é, apesar de tudo, possível – que não poderia ser o caso de homoerotismo fosse inato ou imutável.

Isso foi confirmado sobre um recente segmento da ABC's 20/20, que teve uma história lidando com um Dr. Joseph Nicolosi.  Nicolosi é um psicólogo e psicoterapeuta que tinha estado ajudando homens homoeróticos converterem-se à condição normal por um número de anos.[32] hoje referido acima ao trabalho do Dr. Robert Kronemeyer.  Se o leitor interessado perseguir essa obra, ele ou ela encontrará oito casos de histórias citadas – verdadeiros contos de pessoas que procuraram alívio de suas vidas de escravidão homoerótica (sua própria descrição de seus estilos e vida) e foram convertidos em pessoas normais.[33]

Uma outra área onde vemos os frutos das vidas mudadas está nos numerosos ministérios cristãos estendendo as mãos aos homoeróticos desejosos de ajuda.  Limitações de espaço não me permitirão mergulhar em detalhes.  Aqueles interessados podem achar as referências nas notas de rodapé.

Há realmente vidas mudadas? Há Darlene Bogle, uma mulher que "lutou contra o lesbianismo" por 17 anos.[34] Ela foi criada num ambiente onde era abusada sexualmente por diferentes homens e garotos, o primeiro na idade dos três.  Seus pais se divorciaram quando ela tinha apenas cinco anos.  Seu novo pai adotivo freqüentemente abusava dela, tanto verbalmente quanto fisicamente.  Em suas próprias palavras ela foi educada em "um lar que faltava educação, que era oco de mdelos de papéis positives e de amor."[35] Hoje, através da graça e misericórdia  de Deus, ela foi completamente livre por 15 anos desde seu último estilo de vida e é atualmente uma orientadora nos Ministérios Paraklete em Hayward, California.

Há Frank Worthen, um homoerótico praticante por 25 anos.  Em 1973, ele voltou-se para Jesus Christ, que libertou-o daquele estilo de vida.  Desde então, ele permaneceu livre, sem uma vez retornar a seu antigo comportamento secular.  Hoje, ele e sua esposa Anita são missionaries nas Filipinas com Exodus International.[36]

Há Andrew Comiskey, um ex-homoerótico que hoje é director do Desert Stream Ministries.[37] Há Joanne Highley, uma lésbica das idades de 13 até 23, que se viu livre desse estilo de vida nos últimos 35 anos.  Ela se casou com o mesmo homem durante aqueles 35 anos, é uma mãe e avó, e com seu marido é co-diretora do L.I.F.E. ministries em Nova Iorque.[38]

Há realmente vidas mudadas, pessoas que eram exclusivamente homoeróticas e se tornaram pessoas normais? Sim. Não houve aqueles que caíram de volta em seus estilos de vida? Novamente, a resposta é sim, que é de ser esperado.  Assim como nos Alcóolicos Anônimos, a estrada é raramente fácil e envolve um tremendo comprometimento pelo indivíduo à procura de recouperação e cura.  Algumas vezes, indivíduos tropeçam, retornam, e continuam no processo de recuperação.  E, ocasionalmente, são curados instantaneamente e nunca retornam novamente.  Mas o fato permanece que há muitos ex-homoeróticos, ex-gays, que foram transformados pelo poder de Jesus Cristo.

UM ESTILO DE VIDA SAUDÁVEL?

Como registrado acima, aqueles no movimento dos direitos dos gays constantemente afirma que são individuais normais e saudáveis.  Nós já discutirmos a "normalidade" do homoerotismo.  A questão de se é um estilo de vida saudável ou não pode ser endereçada em duas áreas: promiscuidade e práticas sexuais.

(1) Promiscuidade. Se alguém concorda com a afirmação que ser promíscuo não é saudável, desde um ponto de vista emocional ou físico, então homoerotismo como tipicamente é praticado deve ser chamado como extremamente insalubre.  Homoeróticos, uma publicação official do The Institute for Sex Research fundado por Alfred Kinsey, Alan Bell e Martin Weinberg, reportou que somente dez por cento dos homoeróticos masculinos poderiam ser chamados como "relativamente monógamos" ou "relativamente menos promíscuo".  Achados adicionais demonstraram que 60 por cento dos homoeróticos masculinos tinham mais de 250 parceiros durante sua vida sexual e 28 por cento dos homoeróticos masculinos tinham mais de 1.000 parceiros no seu histórico sexual.  Um outro fato assustador é que 79 por cento admitiram que mais da metade de seus parceiros sexuais eram estranhos.[39]

Apenas poucos anos depois da publicação desse relatório, Dr. William Foege, o diretor do Centers for Disease Control, declarou: "A media de vítimas por AIDS tinha tido 60 diferentes parceiros sexuais nos últimos doze meses."[40] Em contraste com isso, "a média heterossexual masculina em sua vida – por toda a vida – de cinco a nove parceiros."[41]

E a respeito dos relacionamentos lésbicos? São mulheres homoeróticas menos promíscuas que homens? Enquanto menos pesquisas foram feitas sobre lésbicas, os dados mostram que elas são muito mais monógamas do que homens homoeróticos.  Porém, seus relacionamentos não são ainda mais seguros.  Yvonne Zipter, uma lésbica escrevendo em jornal gay de Chicago Windy City Times, em um artigo intitulado "O Disponível Relacionamento" registra que a "duração do relacionamento lésbico" é uma entidade mística."[42]

(2) Práticas sexuais. Um segundo item que não pode ser evitado em uma discussão dos aspectos de saúde do homoerotismo são as reais práticas sexuais dos homoeróticos.  São essas saudáveis? Novamente, a vasta preponderância de evidências médicas é sonoramente negativa.

Muitas fontes médicas diferentes documentam a anormalidade física das práticas sexuais homoeróticas.  A seguinte informação vem de um artigo intitulado "Medical Perspective of the Homosexual Issue." Ele foi escrito pelo Dr. Bernard J. Klamecki, um proctologista (especialista retal) por mais de 30 anos.

Dr. Klamecki declara em seu artigo que quando começou sua prática médica em 1960, somente um por cento de seus pacientes eram homoeróticos.  Por volta de 1988 esse número cresceu para 25 por cento de seus pacientes, a maioria sendo referida por uma clínica local livre pra gays.  O seguinte material vem de alguém que é conhecido e respeitado pela comunidade homoerótica, um profissional medico que tem cuidado e compaixão por todos seus pacientes e que dedica um boa porção de seu tempo para o seu serviço.

Eu conheço bem as patologias médicas e cirúrgicas diretamente relacionadas às práticas sexuais típicas dos homoeróticos ativos, particularmente intercurso anal (sodomia) e intercurso oral (felação)....

Práticas sexuais típicas de homoeróticas podem afetar as cavidades orais, pulmão, pênis, próstata, bexiga, ânus, áreas perianais fora do reto, reto, cólon, vagina, útero, área pélvica, cérebro, pelo, sangue, sistema imunológico e outros sistemas do corpo.... Enquanto nenhuma das seguintes práticas é única aos homoeróticos, elas são todavia típicas....

A mais comum é o intercurso anal (sodomia).... Objetos estranhos são freqüentemente utilizados no intuit de produzir uma diferente sensação erótica ou para instigar uma mais violenta atividade sexual (sadomasoquismo).  Objetos que eu removi do reto e do intestino incluem espigas de milho, lâmpadas, vibradores, garrafas de soda e variados espetos de madeira.

"Fisting" is quando um punho é inserido no reto, algumas vezes tão longe até o cotovelo, que produz variadas sensações de excitação sexual, vinculando erotismo à dor.

Intercurso oral (felação) é quando a lingual é usada para lamber ou exciter a saída do reto para excitação sexual, provocando ou preliminares.  Desnecessário dizer que as bacatérias podem contominar e infectar a boca.  Um outra prática é "Esportes Aquáticos", em que urinar na boca ou no reto é usado como um estimulante sexual.

Dano físico ao reto pode ocorrer por causa de algumas dessas práticas.... Há uma atividade anti-natural sendo executada quando o reto é o de um pênis ou objeto estranho.  Por causa dessa atividade, funda do tecido (fissura), abre feridas (úlceras), furúnculos (abscessos), e outras infecções podem ocorrer na pele ao redor dos tecidos....

Atividade anal-retal sexual persistente pode conduzir a várias lesões pré-cancerosas, tais como doença de Bowen, e sarcoma de Kaposi.  Não importa que tecidos são traumatizados, quebrados ou fracionados, eles são vulneráveis à infecção bacteriana.[43]

Dr. Klamecki então continua, discutindo as várias doenças bacterianas e virais que ele regularmente encontro em seus pacientes homoeróticos sendo a AIDS (o corrente é que 70 por cento dos pacientes de americanos com AIDS são homoeróticos ou bissexuais masculinos).  Em acréscito, ele afirma que mais de 86 por cento de homoeróticos masculinos usa várias drogas para aumentar e elevar seu estímulo sexual.[44]

O estilo de vida homoerótico é saudável? A informação acima apenas traz à superfície a demonstração da natureza patológica dessas práticas sexuais.  Muito poderia ser compartilhado (p.e., os homoeróticos são três vezes mais suicidas que os heterossexuais; um recente estudo demonstra que a expectativa de vida de um homoerótico homem e mulher sem AIDS sem AIDS sendo cerca de 33 anos menor do que a de uma pessoa normal; e assim em diante),[45] mas o espaço não permitará fazê-lo.  Eu acredito que qualquer leitor não enviesado terá que admitir que homoerotismo não é nem um estilo de vida saudável nem natural.

NOTAS

1 The quotations are from members of the studio audience on The Geraldo Show, "Can Gays and Lesbians Go Straight?" 11 June 1991.

2 James D. Mallory, "Homosexuality: Part III -- A Psychiatrist's View," Christian Life, October 1977, 28.

3 June M. Reinisch, dir., The Kinsey Institute New Report on Sex (New York: St. Martin's Press, 1990), 147.

4 Family Research Report (Family Research Institute, Washington, D.C.), 1.

5 Teen Connection, "Sexual Orientation" (Wisconsin Public Television), 19 May 1992.

6 Alfred C. Kinsey, et al., Sexual Behavior in the Human Male (Philadelphia: Saunders Company, 1948).

7 See Abraham Maslow and James M. Sakoda, "Volunteer Error in the Kinsey Study," Journal of Abnormal and Social Psychology 47 (April 1952), 259-62.

8 "The Ten Percent Solution, Part II," Peninsula 3:2 (October/November 1991), 7. Also see Judith A. Reisman and Edward W. Eichol, Kinsey, Sex and Fraud (Lafayette, LA: Huntington House Publishers, 1990), 23.

9 Kinsey, et. al., 216.

10 Maslow and Sakoda, 259-62.

11 Reinisch, 140.

12 Reisman and Eichol, 194.

13 lbid., 195.

14 Nightline, ABC News, 30 August 1991.

15 For those interested in the history leading up to the APA's 1973 removal of homosexuality from their Diagnostic and Statistical Manual of Psychiatric Disorders, see Ronald Bayer, Homosexuality and American Psychiatry: The Politics of Diagnosis (New York: Basic Books, 1981), 101-54; William Dannemeyer, Shadow in the Land (San Francisco: Ignatius Press, 1989), 24-39.

16 Bayer, 105-6.

17 Charles W. Socarides, Beyond Sexual Freedom (New York: Quadrangle Books, 1977), 87. Prior to the 1973 vote Dr. Socarides led the APA's task force studying homosexuality, which issued a report unanimously declaring homosexuality to be a disorder of psychosexual development. This report, considered to be too politically inflammatory, was shelved, only later being published as a "study group" report in 1974.

18 Charles W. Socarides in Robert Kronemeyer, Overcoming Homosexuality (New York: Macmillan Publishing Co., 1980), 5.

19 "Sick Again? Psychiatrists Vote on Gays," Time, 20 February 1978, 102.

20 Stanton L. Jones, "Homosexuality According to Science," in J. Isamu Yamamoto, ed., The Crisis of Homosexuality (Wheaton, IL: Victor Books, 1990), 107.

21 Dannemeyer, 40-41.

22 Charlene Crabb, "Are Some Men Born to Be Homosexual?" U. S. News & World Report, 9 September 1991, 58.

23 David Gelman, et al., "Born or Bred?" Newsweek, 24 February 1992, 48.

24 Simon LeVay on The Phil Donahue Show, "Genetically Gay: Born Gay or Become Gay?" 3 January 1992.

25 William H. Masters, Virginia E. Brown, and Robert Kolodny, Human Sexuality (Boston: Little, Brown and Company, 1982), 319.

26 Kronemeyer, 7.

27 Kim Painter, "A Biological Theory for Sexual Preference," USA Today, 1 January 1989, 4D. Veja, também, Alan P. Bell, et al., Sexual Preference (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1981), 221. While not believing that biology determines sexual preference, neither do they believe that the parents somehow caused it. Instead, they believe there is a causal relationship in children having early "gender identity" problems and their becoming homosexual.

28 Rick Notch, The Geraldo Show, 11 June 1991.

29 Richard Isay, quoted on 20/20, ABC News, 24 April 1992.

30 William H. Masters and Virginia E. Johnson, Homosexuality in Perspective (Boston: Little, Brown and Company, 1979), 333. Also, after a ten-year study of homosexuality they found that those desiring "conversion" to heterosexuality had only a 21 percent failure rate (p. 396). However, after making certain adjustments the conversion failure rate could be as high as 45 percent.

31 Reinisch, 143.

32 20/20, ABC News, 24 April 1992.

33 Kronemeyer, 141-67.

34 Darlene Bogle, "Healing from Lesbianism," in Yamamoto, 15.

35 lbid., 17.

36 Bob Davies, "The Exodus Story: The Growth of Ex-gay Ministry," in Yamamoto, 47-59. Also, see Kent Philpott, The Gay Theology (Plainfield, NJ: Logos International, 1977), 20-37.

37 Andrew Comiskey, Pursuing Sexual Wholeness: How Jesus Heals the Homosexual (Lake Mary, FL: Creation House, 1989).

38 Joanne Highley, L.I.F.E. Ministries, P.O. Box 353, New York, NY 10185.

39 Alan P. Bell and Martin S. Weinberg, Homosexualities (New York: Simon and Schuster, 1978), 308.

40 Walter Isaacson, "Hunting for the Hidden Killers ," Time, 4 July 1983, 51.

41 Kronemeyer, 32.

42 Yvonne Zipter, "The Disposable Lesbian Relationship," Windy City Times (Chicago), 25 December 1986, 18.

43 Bernard J. Klamecki, "Medical Perspective of the Homosexual Issue," in Yamamoto, 116-17.

44 lbid., 123, 119.

45 Paul Cameron, William L. Playfair, and Stephen Wellum, "The Homosexual Lifespan." Family Research Institute, 14 February 1992.