“Toda a nossa ciência econômico-nacional, tanto a conservadora quanto a radical, tanto a de fundamento capitalista quanto a anarquista, é de 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐞𝐦 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚. Essa afirmação também encontra sua comprovação nos ‘Protocolos’, por meio da prática dos fatos... 𝐎𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐞𝐮𝐬 𝐬ã𝐨 𝐨𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐚𝐬 𝐩𝐬𝐞𝐮𝐝𝐨𝐜𝐢ê𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐧𝐡𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐦 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐭𝐢𝐯𝐨𝐬 𝐞𝐜𝐨𝐧ô𝐦𝐢𝐜𝐨𝐬 𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠í𝐯𝐞𝐢𝐬, assim como os principais autores daquela literatura ‘popular’ que mantém as diversas classes sociais na 𝐢𝐥𝐮𝐬ã𝐨 𝐝𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐬 ‘𝐭𝐞𝐨𝐫𝐢𝐚𝐬’ 𝐞𝐜𝐨𝐧ô𝐦𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐬ã𝐨 ‘𝐥𝐞𝐢𝐬’ 𝐞𝐜𝐨𝐧ô𝐦𝐢𝐜𝐚𝐬.” (Henry Ford, The International Jew, vol. I, caps. 8 e 9).

“𝐄𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐞𝐮𝐬 𝐧𝐚 𝐯𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐚 𝐝𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐞 à 𝐟𝐫𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐞𝐫á𝐫𝐢𝐨 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐚 [socialismo/comunismo]. Encontramos judeus no mais alto escalão de organizações às quais falta a violência necessária a ambos esses partidos. Como é possível afirmar que possuem uma unidade comum de concepções, se representam ideias tão contraditórias? Essa unidade geral e a intenção única do plano tornam-se claramente evidentes pela tese de que 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐧𝐬 𝐝𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐝ê𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢õ𝐞𝐬 𝐞𝐬𝐭ã𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐝𝐨 à 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐚... 𝐎 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐞 𝐨 𝐛𝐨𝐥𝐜𝐡𝐞𝐯𝐢𝐬𝐭𝐚, 𝐨 𝐫𝐚𝐛𝐢𝐧𝐨 𝐞 𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐠𝐨𝐠𝐨, 𝐨 𝐨𝐩𝐞𝐫á𝐫𝐢𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐞 𝐨 𝐩𝐚𝐭𝐫ã𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐦 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐯𝐞 é 𝐝𝐢𝐫𝐢𝐠𝐢𝐝𝐚: 𝐭𝐨𝐝𝐨𝐬 𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐦 𝐬𝐨𝐛 𝐚 𝐛𝐚𝐧𝐝𝐞𝐢𝐫𝐚 𝐝𝐞 𝐉𝐮𝐝á.” (Henry Ford, The International Jew, vols. I e II, caps. 15 e 20).

Comunismo/Bolchevismo

“Para compreender claramente o 𝐛𝐨𝐥𝐜𝐡𝐞𝐯𝐢𝐬𝐦𝐨, não devemos perder de vista a 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧á𝐫𝐢𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐳𝐚 𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚: de um lado, um 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢â𝐧𝐢𝐜𝐨 𝐞 𝐟𝐚𝐧á𝐭𝐢𝐜𝐨, que 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐢𝐠𝐢𝐫 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐧𝐝𝐨-𝐥𝐡𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚𝐬; de outro, um 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐨 𝐩𝐫á𝐭𝐢𝐜𝐨, 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐚. Ao primeiro devemos o socialismo internacional; ao segundo, nossa atual civilização econômica, na qual o ouro é rei [capitalismo]. O fanatismo explica o bolchevismo; 𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐨 𝐩𝐫á𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐨𝐬 𝐧𝐞𝐠ó𝐜𝐢𝐨𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚 𝐩𝐨𝐫 𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐚𝐥𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧ç𝐚 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚 𝐚𝐩𝐨𝐢𝐨𝐮 𝐨 𝐛𝐨𝐥𝐜𝐡𝐞𝐯𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥; pois 𝐨 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐚𝐝𝐨 — 𝐚 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚çã𝐨 𝐝𝐨 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨 — é 𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐦𝐛𝐨𝐬; o socialismo representa o lado espiritual, e a alta finança, o lado material.” (Léon de Poncins, The Secret Powers Behind Revolution, Parte II: Judaísmo, pp. 140–141).

Escola de Frankfurt (Marxismo Cultural)

“Em 1923, 𝐮𝐦 𝐠𝐫𝐮𝐩𝐨 𝐝𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐞𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐮𝐝𝐨-𝐦𝐚𝐫𝐱𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮 𝐨 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐏𝐞𝐬𝐪𝐮𝐢𝐬𝐚 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐞𝐦 𝐅𝐫𝐚𝐧𝐤𝐟𝐮𝐫𝐭, 𝐀𝐥𝐞𝐦𝐚𝐧𝐡𝐚. Uma década depois, quando Hitler chegou ao poder, o Instituto foi fechado e eles foram obrigados a deixar a Alemanha. Vieram para os Estados Unidos e retomaram seus trabalhos na Universidade Columbia, em Nova York, onde se tornaram conhecidos como a ‘Escola de Frankfurt’. A 𝐓𝐞𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐂𝐫í𝐭𝐢𝐜𝐚 é, em essência, um 𝐚𝐭𝐚𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚 𝐨 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨 𝐨𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 [𝐥𝐞𝐢𝐚-𝐬𝐞: 𝐂𝐑𝐈𝐒𝐓Ã𝐎], 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐛 𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞 𝐝𝐞 𝐮𝐦 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐝𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜í𝐩𝐢𝐨𝐬. Ela procura 𝐝𝐞𝐫𝐫𝐮𝐛𝐚𝐫, 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐫 𝐞 ‘𝐝𝐞𝐬𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐢𝐫’ 𝐭𝐨𝐝𝐚 𝐚 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚çã𝐨 𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐨𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐬 [CRISTÃOS], pretendendo demonstrar que estas são inerente e historicamente 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬, 𝐦𝐢𝐬ó𝐠𝐢𝐧𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐬𝐞𝐦𝐢𝐭𝐚𝐬, 𝐡𝐨𝐦𝐨𝐟ó𝐛𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐞𝐭𝐜.” (Merchants of Sin, Parte V: Psicanálise, Sexologia, a Escola de Frankfurt e a Nova Esquerda, pp. 210–211).

“Em determinado momento, 𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐜𝐢𝐨𝐧á𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐞𝐮𝐬 𝐝𝐚 𝐠𝐞𝐫𝐚çã𝐨 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐦𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐫𝐚𝐦 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮çã𝐨 [abandonando o método insurrecional clássico e apostando na ocupação das classes falantes e na guerra cultural, preterindo o marxismo ''ortodoxo'' pelo ''heterodoxo'']. 𝐃𝐢𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐬𝐞𝐮𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐮𝐧𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬, 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐯𝐚𝐦 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮çã𝐨 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭õ𝐞𝐬 𝐞𝐜𝐨𝐧ô𝐦𝐢𝐜𝐚𝐬, 𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐜𝐢𝐨𝐧á𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐞𝐮𝐬 𝐝𝐚 𝐠𝐞𝐫𝐚çã𝐨 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐦𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐯𝐚𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭õ𝐞𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐢𝐬 𝐞𝐫𝐚𝐦 𝐝𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐳𝐚 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥. Assim como Richard Pacheco, tomaram Wilhelm Reich como seu guia, em vez de Trotsky ou Lenin... Hartley ‘descende ideologicamente do filósofo marxista judeu Herbert Marcuse [que fez o ''casamento'' entre Marx e Freud], que profetizou que 𝐮𝐦𝐚 𝐮𝐭𝐨𝐩𝐢𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐨𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯í𝐝𝐮𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐥𝐜𝐚𝐧ç𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐚çã𝐨 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥.’” (E. Michael Jones, The Jewish Revolutionary Spirit, cap. 18, pp. 1030–1031).

Escola Austríaca e Liberalismo

“Parece digno de nota que tenha sido um 𝐛𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐢𝐫𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐞𝐮 𝐢𝐧𝐠𝐥ê𝐬, o conhecido economista David Ricardo, ele próprio 𝐟𝐢𝐥𝐡𝐨 𝐝𝐞 𝐮𝐦 𝐛𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐢𝐫𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐞𝐮 𝐡𝐨𝐥𝐚𝐧𝐝ê𝐬 que emigrou para Londres no final do século XVIII, o 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐨𝐫 𝐞 𝐭𝐞ó𝐫𝐢𝐜𝐨 𝐝𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩çã𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐞𝐜𝐨𝐧ô𝐦𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐨 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨, 𝐪𝐮𝐞 𝐡𝐨𝐣𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐝𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞. O mercantilismo político contemporâneo — os n𝐞𝐠ó𝐜𝐢𝐨𝐬 𝐚𝐜𝐢𝐦𝐚 𝐝𝐞 𝐭𝐮𝐝𝐨, os negócios considerados como o objetivo supremo do esforço humano — deriva diretamente de Ricardo.” (Léon de Poncins, Judaism and the Vatican, cap. V, p. 75; Georges Batault, Le problème juif, p. 40).

“Esses hábeis ‘negociantes’, entrincheirados no ‘liberalismo político’, desenvolveram o ramo do ‘𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐞𝐜𝐨𝐧ô𝐦𝐢𝐜𝐨’ e 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐚𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐚 𝐧𝐚𝐝𝐚 𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐚 𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥, 𝐧𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐦 𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐬𝐦𝐨, 𝐧𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐦 𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐨𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐢𝐬. Segundo eles, a economia era uma ciência extremamente complicada, com suas próprias leis, incompreensíveis para quase todos os seres humanos (com exceção dos judeus). Essa etapa pode ser chamada de 𝐩𝐞𝐜𝐚𝐝𝐨 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐨.” (Leo Ferraro, El Último Protocolo, cap. III: Judaísmo e Capitalismo, p. 121).