Uma história crítica da palavra ‘homossexualidade’ – Parte 1

Resumo: Aparecimento da palavra homossexualidade em dois documentos anônimos publicados em Leipzig em 1869. Com que base a autoria é atribuída a um escritor húngaro: K. M. Benkert. Informações biográficas deste autor. Evocação do contexto jurídico e psiquiátrico da neologia. Primazia das palavras «uranismo» e «inversão».

por Jean-Claude Féray

Revista Arcadie – janeiro/abril de 1981

As palavras, disse Darmesteter, “nascem, desenvolvem-se, vivem em interação umas com as outras e morrem”.

Talvez – para usar este diagrama – o final deste século assista a morte da palavra homossexualidade, nascida na Alemanha, muito precisamente em Leipzig, em 1869. Se muitos de nós o desejarem, as razões que nos determinam são certamente muito diferentes.

Pareceu-me interessante, em vez de discutir directamente estas razões, tentar argumentar aqui indirectamente, delineando a história do termo homossexualidade.  Dois argumentos justificam esta abordagem: por um lado, a curta e longa história que este termo contém em si, muitos elementos capazes de iluminar de forma singular uma reflexão sobre o próprio tema do homossexualismo.  Por outro lado, pareceu-me, ao escrever este artigo, preencher uma lacuna: Com efeito, o interesse vivo e muito repentino suscitado hoje pelo nascimento ou evolução histórica do conceito de «homossexualidade» parece, curiosamente, ter tido pouco a ver com a própria palavra, cuja aparência geralmente nos contentamos em apontar, e com suas definições, que poucos autores têm a honestidade intelectual de dar.

O meu desejo, ao empenhar-me nesta tentativa, não é outro senão provocar algumas reflexões sobre uma questão pouco debatida e, no entanto, muito digna de debate: O que é «homossexualidade»?

Nascimento

É geralmente atribuído a (1) um escritor húngaro chamado Karl Maria Benkert, e conhecido sob o pseudônimo de Kertbeny, a criação na língua alemã das palavras homossexualidade (homossexualität), homossexualismo (Homosexualismus) e homossexual (homossexual).  Esses termos aparecem pela primeira vez em dois documentos anônimos supostamente de sua autoria, publicados em 1869 em Leipzig, e dirigida ao ministro da justiça prussiano, Leonhardt.

As circunstâncias que acompanharam a invenção dessas palavras são dignas de interesse para mais de um título, e me parece útil tentar detalhá-los um pouco aqui.

Devemos nos referir a este período da história durante o qual se realiza progressivamente a unidade alemã, e invocar o contexto político-jurídico desta neologia.

Desde 1866, uma chamada Confederação da Alemanha do Norte reuniu, em torno da Prússia, os estados ao norte do Meno.  Cada um desses Estados tinha então, esquematicamente, sua própria legislação civil e penal.  As desvantagens desta disparidade tornavam-se cada dia mais evidentes; elas levaram o Bundesrat a adotar, em 1868, uma proposta convidando o chanceler federal a submeter ao Reichstag um projeto de legislação penal que era comum a toda a Confederação (2). Carreia-se o Ministro da Justiça da Prússia, Dr. Leonhardt, de redigir o projeto.

Uma versão do código prussiano de 14 de abril de 1851 foi produzida.  Em 1869, foi levado ao conhecimento de toda a nação, publicando-o na forma de um livro composto por um prefácio de apoio e quatro apêndices.  O prefácio incluiu uma chamada convidando todos aqueles que, por sua competência, poderiam contribuir no desenvolvimento desta importante cobertura jurídica, para dar a conhecer a sua opinião.  O Bundesrat também nomeou uma comissão de sete membros, à frente do que Leonhardt estava, para examinar a moagem.  A própria comissão renovou, por meio da imprensa, o convite feito à comunidade para que se manifestasse no projeto publicado.  Numerosos juristas e alguns outros intelectuais que a coisa pública interessasse, foram assim dar a conhecer por meio de comunicados impressos ou manuscritos, suas sugestões e comentários sobre este primeiro projeto do código penal comum.

Dissemos que este projeto estava essencialmente ligado ao código prussiano de 14 de abril de 1851, o qual continha um parágrafo, numerado 143, que foi proposto a retomar sob o número 152, e que punia a «proibição» contra a natureza (Die Widenatürliche Unzucht) cometido entre homens ou entre homem e animal (3).

Foi precisamente para exigir a rejeição desse parágrafo que Kertbeny publicou em Leipzig, anonimamente, uma carta aberta dirigida a Leonhardt (4) na qual inventou uma série de palavras compostas (5), incluindo a famosa homossexualität.

Acerca do pedido da comissão que, ainda em sessão, deu a conhecer a sua vontade de levar em consideração os comentários que as pessoas competentes ainda pudessem enviar-lhe, Kertbeny tinha um segundo documento, que também apareceu em Leipzig, em 1869 (6).

Esta segunda brochura anônima foi dirigida ao presidente da comissão, até o Doutor Leonhardt.

O apelo, curioso e hábil do escritor húngaro valeu-lhe ser agora considerado um dos pais da "militância homossexual".

Entretanto, esse rótulo, que muitos acharão glorioso, não lhe permitiu sair da obscuridade que quase foi sua condição na literatura, de sua vivência.

Kertbeny, de fato, permanece uma incógnita: os poucos autores – em sua maioria anglo-saxões – que mencionam seu nome sobre a criação da palavra homossexualidade, afirmam que era médico, repetindo assim todos, ao que parece, o erro originalmente cometido por Magnus Hirschfeld em seu Jahrbuch für sexual Zwischenstufen (7). Portanto, é sensato fornecer aqui alguns elementos biográficos deste escritor húngaro de quem hoje seria difícil dizer com certeza, se ele mesmo fosse "homossexual".

Kertbeny Károli (Karl Maria Benkert) como suposto pai do neologismo homossexualidade

Benkert era seu nome verdadeiro: seu avô paterno, Sebastian Benkert, tinha deixado a Baviera, sua terra natal, no final do século XVIII, para se estabelecer na Hungria.  O pai de Karl Maria, Anton Benkert (1794-1846) conheceu como escritor uma notoriedade que, embora inteiramente regional, pode ser considerada honrosa (8).

Karl Maria nasceu em Viena em 24 de janeiro de 1824 (9). A sua "carreira" começou muito cedo, em Raab, onde, enquanto fazia os estudos secundários com os beneditinos, trabalhava como aprendiz numa livraria.  O jovem Benkert exerceu, em Pest, durante dois anos a profissão de balconista de livreiro (1840-1842).  Após um breve episódio que lembra uma fuga, ele se alista, aos dezenove anos, em um regimento de artilharia.  Quando, três anos depois, esse jovem soldado deixou o exército, foi vagar e “entrar na literatura”.  Parece que Kertbeny conservou de uma viagem que fez, aos quatorze anos, ao Oriente Médio, uma certa inclinação à errância e à boemia: Ele foi para a Suíça, França, Inglaterra (1847), na Alemanha (1848-1851) depois, voltando para sua terra natal, dividiu sua vida entre Pest e Viena.

Tornou-se então conhecido, sob um anagrama magiarizado de seu nome (Kertbeny Károli, pseudônimo que foi legalmente autorizado a usar a partir de 1845) por suas obras bibliográficas e principalmente por suas traduções para o alemão dos principais escritores e poetas húngaros de seu século: Petöfi, Arany, Vörörsmarty, Garay, Jokai, Lissnyai. Kertbeny queria ser o servidor apaixonado da cultura magiar, ele realmente contribuiu para a disseminação e reconhecimento internacional por meio da língua e cultura germânicas.  Mas este título por si só não lhe rendeu a glória que parece ter buscado ardentemente: quando morreu em 23 de janeiro de 1882, em Budapeste, ninguém suspeitava que seu nome passaria à posteridade apenas quando associado a uma palavra estranha, anos antes, em dois panfletos anônimos...

Se Kertbeny foi um "militante homossexual" não foi um inovador no assunto: Neste caso, ele estava apenas seguindo os passos de um personagem completamente extraordinário cujas idéias já vinham incomodando há algum tempo. já alguns círculos jurídicos e médicos: Karl Heinrich Ulrichs (10).

Um precursor: Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), criador da palavra uranismo

Este alemão de Hanover, que não procurou esconder a sua qualidade de "invertido", lançou-se de forma muito activa na luta pela revogação das sanções penais destinadas a agir contra a natureza.  Ele teria apresentado essa afirmação, já em 1865, ao professor Tewes, de Graz, em um congresso sobre direito alemão.  Foi impedido de repetir o pedido no Congresso Jurídico de Munique de 1867, onde, porém, a questão estava em pauta: o medo do escândalo fez com que fosse censurado.

Ulrichs não precedeu Kertbeny apenas no campo do combate legal.  Precedera-o também na neologia e com algum sucesso desde que os termos que inventara começavam a ser conhecidos na Alemanha: Urning, que designava o indivíduo congenitamente disposto a amar pessoas do seu sexo, e Urnische Liebe ou Urningsliebe ou Uranismus, que designou os sentimentos que esse estado inspira (11).

De fato, Ulrichs havia se empenhado em divulgar suas ideias já em 1864, por meio de uma série de pequenos panfletos que escreveu primeiro sob o pseudônimo de Numa Numantius, depois, a partir de 1868, com seu nome verdadeiro.  A influência que suas teorias exerceram sobre os autores que, depois dele, trataram do "enigma do amor do homem pelo homem" foi considerável, e como tal reconhecida pela maioria deles - ainda que indiretamente - durante sua vida.

Claro, seria esquemático e errado atribuir a um único personagem, o responsável pela criação, no final do século XIX, do conceito da “homossexualidade”. É justo, por outro lado, reconhecer que Ulrichs contribuiu caminho primordial para esta criação.

Alguém pode legitimamente se perguntar por que Kertbeny, que conhecia pessoalmente Ulrichs, não utilizou, em sua carta aberta, os termos que este último havia inventado, e sentiu a necessidade de criar outros que fossem pessoais.  A resposta poderia ser fornecida por uma análise detalhada das idéias, respectivamente, de húngaro e alemão sobre o tema "o amor do homem por outro homem".  No entanto, o próprio Ulrichs dá uma resposta a esta questão da correspondência que trocou com um certo Karl Egells: foi por ciúme que Kertbeny recusou-se a usar os termos Urning, Urnische Liebe ou Uranismus.

É, portanto, picante notar que a competição que, de certa forma, se envolveu em linguagem, entre o “casal” uranista e o “casal” homossexual tivessem um paralelo, senão sua fonte, na rivalidade que existia, se acreditarmos em Ulrichs, entre seus autores.

Vemos que a logomaquia a que alguns "homossexuais" se entregam vem de longa data.

Isso não está se afastando de nosso assunto, e veremos por quê, do que dizer duas palavras sobre o que aconteceu com o parágrafo 143.  Apesar das súplicas de Kertbeny e d'Ulrichs, também apesar do parecer de uma comissão especializada ("A Representação Científica Prussiana de Questões Médicas") que se pronunciou pela revogação dos dispositivos relativos a atos contra a natureza, o parágrafo 143 foi introduzido no Código Penal da Confederação Alemã do Norte, que em 1871 tornou-se o Parágrafo 143 do Império Alemão, pouco conhecido, que resultou no parágrafo 152, de existência efêmera, que deu à famosa – muito famosa – seção 175 (12).

Várias novas palavras para um novo conceito

Para entender o quão excepcional é o destino do termo homossexualidade, não só se deve estar ciente da relativa profusão de termos concorrentes que foram usados para designar este mesmo conceito, mas também para saber que duas expressões rivais adquiriram, a partir do final do século XIX, uma supremacia inegável: “uranismo”, de que acabamos de falar, e inversão sexual, de que falaremos agora rastreiam o nascimento.  Esta aparente digressão em torno da frase “inversão sexual” nos permitirá tocar no problema da heterogeneidade e complexidade do conteúdo semântico desta palavra, de aparência tão simples quanto homossexualidade.

O significado sexual oposto durante o período que referimos, neste contexto de desenvolvimento e de discussões jurídicas que leva o legislador a questionar o livre arbítrio e a responsabilidade do criminoso, e discutir as respostas que a medicina o traz, o mundo científico parece descobrir, seguindo o médico cientista forense Casper, d'Ulrichs e os neurologistas alemães Griesinger e Westphal, um novo conceito psiquiátrico com limites ainda mal definidos: o "modo de sentir oposto ao seu sexo.  Uma publicação que Westphal fez em 1870 em Archiv für Psychiatrie (13), é, em particular, justamente considerado como o ponto de partida para uma quantidade considerável de observações, comentários e teses que o final do século XIX iria secretar sobre o problema científico da atração romântica entre pessoas do mesmo sexo.

Tocamos aqui num ponto delicado do amor intervenile ou inter-feminino que merece sozinho um longo – e circunspecto – desenvolvimento.  Mesmo que isso signifique nos distanciar pouco do nosso assunto, devemos sublinhar aqui duas coisas elementares:

Primeiro, devemos reconhecer que muito antes de Westphal, o que então mais comumente se chamava de pederastia, em sentido amplo, já fora objeto de estudos ensaios médicos e de integração em todas as doenças mentais ou nervoso.  No entanto, essas considerações teóricas "pré-vestfalianas", com exceção dos de Ulrichs e de alguns autores raros como Casper e Griesinger, têm apenas uma relação aparente e enganosa com o conceito de homossexualismo.

Em segundo lugar, também sabemos que o que Westphal descreveu em 1870 não corresponde ao que hoje entendemos por "homossexualidade", mas a um amálgama em que um psiquiatra de nosso tempo distinguiria “inversão sexual”, cross-dressing e transexualismo.

Por mais fundamentais que sejam as considerações de que esses dois pontos devem ser nos levam a fazer, pouco importa desenvolvê-los no âmbito de nosso assunto.

O que é importante destacar aqui desse delicado problema é que Westphal considerou necessário, em 1870, forjar uma nova palavra para designar o sintoma pensado a ser o primeiro a definir rigorosamente a partir de duas observações dados pessoais e dados da literatura - e é especialmente importante lembrar que os alienistas que, depois dele, tratarão do tema do amor intervenile ou inter-feminino, usarão para nomeá-lo a expressão que lançou e fará referência ao seu trabalho.

O neurologista alemão nos confidencia brevemente, em nota ao artigo publicado na 1870, a gênese da frase que ele adotou para cobrir o novo conceito.

Ele admite que procurou em vão uma fórmula curta que traduzisse exatamente seu pensamento.  Embora conhecesse a obra de Ulrichs, a quem cita abundantemente em seu artigo, ele não considerou apropriado assumir os neologismos não científicos que são Urning, urnische Liebe e Uranismus.  Quanto às fantasias linguísticas atribuídos a Kertbeny, é duvidoso que Westphal os tivesse usado se por extraordinário que os tivesse conhecido em 1870. Um colega "muito competente em filologia" acabou tirando-o do embaraço sugerindo: "Die conträre Sexualempfindung”.

As hesitações lexicológicas que Westphal experimentou diante da ajuda esclarecida de seus colegas filólogos foram compartilhados por alienistas de língua não germânica, que "die conträre Sexualempfindung" deixou perplexo.

Na França, as traduções: sentido sexual contrário, sensação sexual contrária, sensações sexuais reversas, sensações sexuais opostas, instinto sexual ré e algumas outras curvas igualmente desajeitadas foram propostas.  Na tese médica que defendeu em Lyon em 1885, Julien Chevalier (14) listou quase de cerca de vinte perífrases que foram assim obtidas submetendo-se "verdadeiramente a língua francesa à tortura”.  Na verdade, cada uma das circunlocuções que cita Chevalier teve apenas uma ocorrência muito baixa, e a enumeração que ele dá uma falsa ideia de realidade: de fato sugere uma abundância de publicações sobre este assunto que se tornará notável apenas um pouco mais tarde.

Reversão de sexo

Em 1878, um médico italiano, Arrigo Tamassia, professor de medicina legal na Universidade de Pádua, propõe “inversione dell'istinto sessuale” (15).  Essa expressão será retomada na França por Charcot e Magnan em um famoso artigo publicado em 1882 (16).  A notoriedade e a autoridade dos dois neurologistas franceses tornaram possível impor a "inversão da direção genital".  A expressão ainda sofre alguns avatares, sendo os mais prósperos os elípticos: "Inversão de sentido genésico", "inversão do instinto sexual" que Chevalier preferiu, e que precederam "inversão sexual", "instinto sexual invertido", 'inversão genital', 'inversão sexual' e finalmente 'inversão' de Charcot e Magnan.

A “luta pela vida”

No início deste século, e limitando-nos apenas ao quadro da língua francesa, a situação do ponto de vista da terminologia foi a seguinte: a maioria dos autores usou várias palavras simultaneamente para designar os amores de um homem a um homem e os protagonistas destes amores.  Mais frequentemente e mais universalmente utilizados entre os neologismos foram: uranismo e uranista; inversão e inversão sexual, homossexualidade e homossexualidade.

O Uranismo – derivado de Uranismus – e o Uranista – correspondente a Urning – surgiram ambos em francês na última década do século XIX, também se estabeleceram tanto na linguagem científica quanto na linguagem literária. Um testemunho, entre outros, o sucesso do termo uranista é dado por esta passagem de intervenção que disse o professor holandês Aletrino no Quinto Congresso Internacional de Antropologia.

Relatório criminal realizado em 1901 em Amsterdã (17): “Apesar dos outros nomes que temos tentou adotar, o de Urning, graciosamente transformado pelos franceses em “Uranist” foi mantido, e ainda é usado para designar uma classe específica dos homens, entre os quais existe esta particularidade de que o próprio sexo tem mais atração por eles do que pelo sexo oposto” (18).

Devido ao sucesso dos neologismos afrancesados de Ulrichs, o uso da expressão a inversão sexual tornou-se ligeiramente menos frequente; ao mesmo tempo e paradoxalmente, o de invertido parecia, pelo contrário, se consolidar.

Homossexualidade e homossexual apareceram em francês na última década do século XIX – estas palavras são atestadas em 1891 nos Annales Médico Psychologies (19) – começaram a se difundir, sem, contudo, ir além do quadro de linguagem científica em que a sua aparência erudita parecia obrigá-los a trancarem-se para sempre.  Um destino pouco mais favorável, dentro dos limites desta mesma linguagem científica, foi reservada ao adjetivo homossexual.  Deve-se notar – sem ter uma justificativa aí – que o uso deste adjetivo, muitas vezes consistente com aquele que os alemães fazem o gleichgeschlechtlich colidir menos com o bom senso do que com os costumes, sempre abusivo, do termo homossexualidade.

As palavras uranista e uranismo pareciam, portanto, no início deste século, ter “conquistado o lugar” e nada sugeria o seu rápido declínio em favor de: homossexual e homossexualidade.

A extraordinária sorte internacional destes dois últimos termos permanece incompreensível para quem desconhece, por um lado, os processos que escandalizaram a Alemanha a partir do ano de 1907 - processos que foram notícia, mas que fizeram parte da História – e por outro lado o contexto excepcional criado pelos “movimentos homossexuais” alemães.

Aqui encontramos o famoso parágrafo 175, um descendente dos parágrafos 143 e 152 que já dissemos que desempenhou um papel na própria criação da palavra homossexualidade.

Notas:

(1) Devemos isso a um entomologista alemão, Ferdinand Karsch (1853-1936), que foi professor de zoologia da Universidade de Berlim – e que tratou muito do homossexualismo – para poder identificar Kertbeny como autor dos escritos publicados em Leipzig em 1869 e, portanto, como criador da palavra homossexualidade. Tenho alguns motivos a pensar que seria prudente verificar as fontes usadas por Karsch, e não sei se muitos autores o fizeram. Karsch extrai esta informação importante da correspondência que Karl Heinrich Ulrichs trocou com um certo Egells, por volta do ano de 1884, correspondência que este lhe teria entregue antes de falecer, em dezembro de 1904.  Durante a reedição, em 1905, no Jarbuch für sexual Zwischenstufen, da carta aberta dirigida a Leonhardt Professor Karsch declarou que pretendia publicar esta correspondência Ulrichs-Egells, e assim provar que Kertbeny é de fato o autor dos escritos anônimos de 1869 e, portanto, o criador da palavra “homossexualidade”.  Eu pessoalmente não tive o prazer de ver essa correspondência, se é que alguma vez foi publicada, como Karsch prometeu em 1905.  Alhures, não há razão para descartar a priori a hipótese de que possa haver algumas dúvidas sobre o segurança das informações que o próprio Ulrichs possuía sobre a identidade deste autor anônimo.

(2) Franz von Liszt, Tratado de Direito Penal Alemão, 1911. A versão francesa desta obra (produzida da décima sétima edição alemã) é devida a René Lobstein, que também traduziu Psicopatia sexualis de Krafft-Ebing e Moll.

(3) Na Prússia, a pena prevista em casos de crimes não-naturais era, até 1794, a morte por fogo. A partir desta data, a reclusão foi substituída pela estaca.

(4) § 143 do Preussichen Strafgesetzbuches va 14 de abril de 1851 e seine Aufrechterhaltung als § 152 im Entwurfe eines Strafgesetzbuches für den Norddeutschen Bund, Offene, fachwissenschaftliche Zuschrift an seine Excelente Senhor Dr. Leonhardt Königl, preussichen Staats-und Justizminister. Lípsia. Verlag da Sérvia (Comissões). 1869.

(5) Kertbeny Károli utiliza os dez termos listados na tabela abaixo. É necessário adicionar a esta lista os adjetivos substantivos Monosexuale(r) e Monosexualität que se aplicam respectivamente ao onanismo congênito e ao onanismo. 

Observe que a forma original homossexual foi posteriormente transformada na língua alemã em homossexual. Na reedição de: § 143 do Strafgezetzbuches alemão que apareceu, graças a Magnus Hirschfeld em 1905 (Jahrbuch für sexual Zwischenstufen, 1905, VII) esta forma moderna homossexuall foi erroneamente substituído duas vezes (p. 39 e p. 54) por homossexual. Além disso, ressaltemos que na segunda brochura (Das Gemeinschädliche des § 143) o autor utiliza, entre aspas, a palavra "Urning" para qualificar o que não é: sublinha, de facto, a sua pertença à categoria dos homens normais, o que dá, acrescenta, mais peso ao seu argumento. Lá a carta também está assinada “ein Normalsexualer”. (6) Das Gemeinschädliche des § 143 des preussichen Strafgesetzbuches de 14 de abril de 1851 e daher seine nothwendige Tilgung als § 152 im Entwurfe Bines Strafgesetzbuches für den Bund do Norte da Alemanha. In Folge öffentlicher Aufforderung durch die Commission zur Berathung über.

Se você quiser saber mais sobre o assunto, entre em contato conosco. Lípsia. Verlag da Sérvia (Comissões). 1869.

(7) Magnus Hirschfeld, Das Ergebnis des statistischen Untersuchugen über den Prozentsatz der Homossexuallen. Jahrbuch für sexual Zwischenstufen. 1904.

(8) Constant V. Wurzbach, Biographisches Lexikon des Kaiserthums Osterreich vol. Eu (1856).

(9) Os dicionários biográficos diferem quanto ao local de nascimento de Kertbeny.  Alguns – o mais recente – mencione Pest: assim, o Osterreiches Biographisches Lexikon de Leo Santifaller (1957) ou o léxico Magyar irodalmi publicado em 1963 sob a direção de Benedek Marcell.  Outros citam Viena: é o caso do Dicionário Internacional de Escritores do Dia, do italiano Angelo de Gubernatis, ou a volumosa obra – referenciada acima na nota 8 que devemos a um bibliotecário do Ministério do Interior austríaco, C. V. Wurzbach, que conheceu pessoalmente Kertbeny.  Estes últimos estão certos se confiarmos nos elementos autobiográficos que Benkert fornece em algumas de suas obras: Album hundert ungrischer Dichter p. 533 (Álbum dedicado a Frantz Liszt); Silhueta e Relíquias, vol. Eu, pág. 40 e Ungrische Mallerevue, p. 70 onde Karl Maria refaz a vida de seu irmão mais novo, Emrich Maria Benkert (1825-1855), que era pintor.  Mencionemos, finalmente, e acima de tudo o pequeno volume biográfico sobre personalidades húngaras de seu tempo (Ungärns Männer der Zeit, 1862) obra que Kertbeny não assinou, para, digamos, más línguas, poder atribuir a si mesmo sem vergonha, falando dele na terceira pessoa, lugar desproporcional aos seus méritos (p. 339 em 391).  K. M. Benkert narra sua vida em detalhes, anotando meticulosamente os nomes das personalidades que ele conheceu ou conheceu. Salientamos, para a atenção dos fisionomistas, que um retrato dele é encontrado no dicionário húngaro de Benedek Marcell (op. cit. p. 628).

(10) Ulrichs é há muito considerado o autor dos dois documentos anônimos de 1869.  Esta atribuição errônea pode ser encontrada, por exemplo, no Deutsches Anonymen-Lexikon de Michael Holzmann e Hanns (sic) Bohatta, vol. 5, publicado em 1909 e especialmente no muito erudito Jahrbuch für sexual Zwischenstufen, 1899, p. 236.  Veja também a bibliografia do Professor B. Tarnowsky (O Instinto Sexual e suas Manifestações Mórbidas, 1904, p. 293) inspirado em grande parte pelo resto o do diretório do Dr. Hirschfeld.

(11) O público descobriu estas palavras a partir de 1864, mas Ulrichs usou algumas delas, ou termos relacionados como Uranier, de 1862, em correspondência privada trocada com sua família.  Observe também que o Uranismo foi posteriormente germanizado em Urningtum.

(12) A fama do parágrafo 175 era tal que na Alemanha, no início do século, um “175” significava para alguns, um “homossexual”. Ver sobre este assunto Georges Portal, Un Protestant, 1936, p. 239.

(13) C. Westphal, Die contra Sexualempfindung. Sintomas de neuropatia (psicopatia) Zustandes – Arquivo para Psiquiatria 1870.

(14) Julien Chevalier, Sobre a inversão do instinto sexual do ponto de vista médico-legal. Tese apresentada na Faculdade de Medicina e Farmácia de Lyon. 1885.

(15) Arrigo Tamassia, Sull' inversions dell' istinto sessuale. Experimental Rivista di freniatria e di medicina legal. 1878.

(16) Charcot e Magnan, Inversão do sentido genital. Arquivos de Neurologia. 1882.

(17) Este Congresso de Amsterdam foi talvez o primeiro congresso internacional onde tratámos oficialmente da questão do uranismo de um ponto de vista não psiquiátrico.  O assunto causou escândalo. Nós tentamos opor-se a que o assunto seja discutido, ameaçando os oradores com uma intervenção da Rainha.  Um conselheiro de Estado, membro do Congresso, renunciou indignado.

(18) A. Aletrino, A situação social do uranista. Arquivos de antropologia criminal. 1901.

(19) Chatelain, Análise de: Psychopathia sexualis por Krafft-Ebing. Anais médico-psicológicos, 1891, 329-331. 

Arcádia n°325, Jean-Claude Féray, janeiro de 1981

Previsão assustadora prevê declínio de 70% na população dos EUA até 2025: extermínio das massas por guerra nuclear ou pandemia planejada?

https://www.lewrockwell.com/2021/04/bill-sardi/frightening-forecast-predicts-70-decline-in-us-population-by-the-year-2025-extermination-of-the-masses-by-nuclear-war-or-contrived-pandemic/

Resumido de Bill Sardi

5 de Abril de 2021

Deagel.com, uma fonte privada não-governamental online de capacidades militares das nações do mundo, já há algum tempo previu na sua previsão para 2025 um declínio acentuado e inexplicável na população dos EUA, de 328 milhões para 99 milhões.  Sete em cada dez americanos vivos em 2021 não estariam vivos em 2025, um declínio de 70%.  Ou talvez milhões simplesmente decidam emigrar.

O que poderia provocar tal catástrofe?

Rolando para baixo na página de previsões de Deagel, abaixo dos dados listados para 179 países, podemos ler uma interpretação da previsão de Deagel para os EUA até 2025 (escrita em 25 de setembro de 2020). Trechos dessa previsão enervante são fornecidos abaixo:

Em 2014 publicamos um aviso sobre a previsão.  Em seis anos o cenário mudou drasticamente. Esta nova isenção de responsabilidade visa destacar a situação a partir de 2020.  Falar dos Estados Unidos e da União Europeia como entidades separadas já não faz sentido.  Ambos são do bloco ocidental, continuam imprimindo dinheiro e compartilharão o mesmo destino.

Depois do COVID, podemos tirar duas conclusões principais:

O modelo de sucesso do mundo ocidental foi construído sobre sociedades sem resiliência que mal conseguem suportar qualquer dificuldade, mesmo de baixa intensidade.  Foi assumido, mas obtivemos a confirmação completa, sem qualquer dúvida.

A crise da COVID será usada para prolongar a vida deste sistema económico moribundo através da chamada Grande Reinicialização.

A Grande Reinicialização; como as alterações climáticas, a rebelião de extinção, a crise planetária, a revolução verde, o óleo de xisto (…) fraudes promovidas pelo sistema; é mais uma tentativa de abrandar drasticamente o consumo de recursos naturais e, portanto, prolongar a vida útil do sistema atual.  Pode ser eficaz por um tempo, mas no final não resolverá o problema final e apenas atrasará o inevitável.  As principais elites governantes esperam permanecer no poder, o que é, na verdade, a única coisa que realmente as preocupa.

Como a COVID provou, as sociedades ocidentais que abraçam o multiculturalismo e o liberalismo extremo são incapazes de lidar com qualquer dificuldade real.

A dura realidade das diversas e multiculturais sociedades ocidentais é que um colapso terá um impacto de 50 a 80 por cento, dependendo de vários fatores, mas, em termos gerais, os mais diversos, multiculturais, endividados e ricos (maior nível de vida) sofrerão o maior impacto.

A única cola que impede que essa colagem aberrante se desfaça é o consumo excessivo com pesadas doses de degeneração sem fundo disfarçada de virtude.  No entanto, a censura generalizada, as leis de ódio e os sinais contraditórios significam que mesmo essa cola já não funciona.  Nem todo mundo tem que morrer.  A migração também pode desempenhar um papel positivo neste contexto.

Há seis anos, a probabilidade de uma grande guerra era mínima.  Desde então, tem crescido de forma constante e dramática e hoje é de longe o grande evento mais provável na década de 2020.

Outra particularidade do sistema ocidental é que os seus indivíduos sofreram uma lavagem cerebral ao ponto de a maioria aceitar a sua superioridade moral e a sua vantagem tecnológica como um dado adquirido.  Isto deu origem à supremacia dos argumentos emocionais sobre os racionais que são ignorados ou depreciados. Essa mentalidade pode desempenhar um papel fundamental nos próximos eventos catastróficos.

Durante a próxima década, tornar-se-á óbvio que o Ocidente está a ficar para trás no bloco Rússia-China e o mal-estar poderá transformar-se em desespero.  Ir para a guerra pode parecer uma solução rápida e fácil para restaurar a hegemonia perdida e finalmente encontrá-los no momento França 1940.

Se não houver uma mudança dramática de rumo, o mundo irá testemunhar a primeira guerra nuclear.  O colapso do bloco ocidental pode ocorrer antes, durante ou depois da guerra.  Isso não importa.  Uma guerra nuclear é um jogo com milhares de milhões de vítimas e o colapso atinge centenas de milhões.

Deve-se ler toda a previsão, pois as palavras acima são apenas um trecho.

Como avaliar essa previsão?

Uma parte surpreendente do relatório Deagel.com é que também estão previstos declínios acentuados nas populações humanas noutros países.

No momento em que os leitores avaliam agora a exatidão destas previsões, os EUA e a OTAN estão a aumentar as capacidades militares e a Rússia está a mover tanques em direção à Ucrânia.  O US News diz que estes aumentos militares não estão confirmados, pelo que as agências de notícias podem estar apenas a transmitir vídeos anteriores que equivalem a propaganda.  Não está claro se os EUA/OTAN ou os russos iniciaram estas manobras relatadas.

Explodir tudo

A previsão do Deagel.com sugere que uma guerra nuclear pode estar iminente. Deagel.com diz que a Rússia tem estado a preparar-se para uma grande guerra desde 2008.  Diz Deagel.com: Os EUA podem, por desespero, para manter o seu estatuto de potência mundial, recorrer à guerra para evitar ficar para trás numa aliança Rússia-China.  As manobras políticas podem não passar de falsos pretextos, mas se os movimentos no tabuleiro de xadrez militar forem reais, os riscos podem ser fatais para todos.

Os menos capazes estão governando o mundo

Há mais do que postura política acontecendo.  É o Presidente dos EUA, liderado por um Comandante-em-Chefe de 78 anos, mentalmente incompetente, que tem uma mala conhecida como “bola de futebol” com códigos de lançamento de armas nucleares que o segue onde quer que vá. Isso pode deixar os americanos desconfiados, pois ele pode ficar confuso e apertar impulsivamente o grande botão vermelho, pensando que é uma forma de ligar para o serviço de quarto.

A vice-presidente substituta é uma “reacionário” orientada por classe/raça/gênero, sem experiência em diplomacia internacional, que pode querer provar ao mundo que uma mulher pode reunir coragem para apertar o grande botão vermelho tão bem quanto qualquer homem.  Ela ainda terá que passar batom e maquiagem para ficar bem para a foto de ser a primeira mulher a explodir o mundo.  Não se preocupe, seu ônibus de cabelo e maquiagem a segue por toda parte.

A bomba de pigmentação da pele

Agora, se ao menos pudesse ser desenvolvida uma bomba que erradicasse os caucasianos, o vice-presidente poderia apresentar a ideia de declarar o presidente mentalmente incompetente, tomar o seu lugar no Salão Oval e sentir-se tentado a apertar prematuramente aquele botão vermelho por outras razões que não a guerra contra um país ultramarino inimigo.  Provavelmente, não estou dando a alguém uma ideia na qual ele ainda não tenha pensado aqui.

De volta à realidade

Mas talvez o botão vermelho não precise ser pressionado. Talvez um número suficiente de americanos seja imunizado com vacinas de RNA contra o coronavírus COVID-19 e experimente o Aumento Dependente de Anticorpos (ADE), que desencadeia o próprio sistema imunitário do corpo contra órgãos internos, e os inoculados começam a morrer em massa.

Uma reportagem da revista Nature afirma que o risco é real.

Ironicamente, devido a fatores inerentes e econômicos, o EAM induzido pela vacinação pode resultar na morte de um número desproporcional de afro-americanos por COVID.

Até à data, mais de 75 milhões de americanos foram vacinados contra a COVID-19, principalmente com vacinas de RNA.

Pandemia tortuosa

Na fase inicial de tal desenvolvimento mortal, antes de se tornar aparente que são os vacinados, e não os não-vacinados, que estão a morrer, estas mortes podem ser erroneamente atribuídas ao vírus e usadas para assustar os americanos para vacinarem.  Isto poderia tornar-se uma pandemia tortuosa, onde o aumento das taxas de vacinação precipitaria cada vez mais mortes.  O sonho de um fabricante de vacinas tornou-se realidade.

O mundo está em um carrossel

Irônico: O mundo está agora em um carrossel sinistro e quem sabe se alguém terá permissão para sair.  Mesmo uma ilha remota pode não ser poupada das consequências da guerra nuclear.

Não se preocupe, o supervulcão de Yellowstone entrará em erupção, engolirá o mundo em uma nuvem de cinzas, escurecerá o sol e impedirá que qualquer uma das situações acima ocorra.

***

Bill Sardi [envie-lhe uma correspondência] é um escritor frequente sobre temas políticos e de saúde. Seus escritos sobre saúde podem ser encontrados em www.knowledgeofhealth.com, billsardiblog.com e resveratrolnews.com.

Copyright © Bill Sardi, escrevendo de La Verne, Califórnia. Este artigo foi escrito exclusivamente para www.LewRockwell.com e outras partes que desejam consultá-lo devem criar um link em vez de postar em outras URLs.

O significado oculto de Rock and roll

 

Jason Christoff

Rock and roll descreve a tarefa principal da antiga classe de escravos, extrair PEDRA e depois ROLAR para o local de trabalho para o mestre de escravos.

É claro que isso deve dar a qualquer um uma grande pausa enquanto um festeiro bêbado tropeça no fim de semana, gritando... "rock and roll". É bastante seguro presumir que os escravos modernos não sabem que estão louvando a antiga vida escrava.  Que tal a pessoa que acampa a noite toda para conseguir ingressos para os “Rolling Stones”, alguém cantando “R-O-C-K in the USA” de John Cougar ou um rebelde pegando um exemplar da revista “Rolling Stone”?

Que tal dançar "Old Time Rock and Roll" de Bob Segar ou gritar "Rock on!" no show local de ROCK? Você está bebendo sua bebida energética ROCK STAR? Talvez você seja jovem e goste da música "Rock Star" de Post Malene.  E não se esqueça disso quando as pessoas gritam “rock and roll” e tiram selfies em seus celulares (chamados de celulares porque são celas de prisão portáteis inventadas pelos antigos fenícios).

Rock and roll significa "escravo dos antigos governantes" que controlam os escravos com drogas, bebidas, junk food e bons momentos hedonistas... então o escravo nunca tem a chance de ligar os pontos e organizar sua fuga.  Foram até os antigos egípcios que inventaram a cerveja, para manter a classe escrava sedada, para que nunca ligassem os pontos e se rebelassem durante os períodos de descanso, longe do balanço e do rolamento.  Você não pode permitir que as pessoas que extraem a rocha e constroem a nova ordem mundial caiam em si... então você trabalha duro, as seda com drogas psicoativas depois do trabalho (através da cerveja, vinho, maconha, açúcar, narcóticos mais pesados etc) e então você precisa entretê-los com os shows de rock na pedreira, para que os escravos acordem mais perdidos no dia seguinte........então é mais fácil escravizá-los durante sua próxima mudança de rock and roll na pedreira.  Quando os escravos atordoados e envenenados finalmente acordam... você apenas os enche de cafeína e extrai todo o seu valor de trabalho (sem rebelião) mais uma vez.  É um ciclo de escravidão tão antigo quanto o próprio tempo. 

Você quer que os escravos pensem: "minha vida não é tão ruim, eles me dão bebida, cigarro, maconha, drogas, junk food, café e shows de rock, o que há para não gostar?" Olhe ao seu redor hoje, para os bilhões de pessoas que levam exatamente esta vida de escravidão mal disfarçada. É mais do que triste, este ciclo nos condena exatamente ao mesmo porque os escravos que não sabem que são escravos nunca tentarão se libertar.

Saúde de puros-sangue ameaçada peo derramamento de mRNA e proteína Spike

Por que os não vacinados estão preocupados com o contato próximo com os vacinados contra COVID-19?

Por Peter A. McCullough, MD, MPH

Uma das perguntas mais comuns que recebo dos não-vacinados decorre de preocupações com o “derramamento”.  Como as vacinas de mRNA estão em desenvolvimento pelo Departamento de Defesa dos EUA (DARPA) desde 2011, seria de se esperar que todos os testes pré-clínicos necessários tivessem sido concluídos antes do anúncio da Operação Warp Speed.  A orientação da FDA de 2015 sobre estudos de derramamento de produtos genéticos com terapias genéticas, que são definidas como “todos os produtos que exercem seus efeitos por transcrição e/ou tradução de material genético transferido e/ou por integração no genoma do hospedeiro e que são administrados na forma de ácidos nucleicos, vírus ou microrganismos geneticamente modificados”.[i] Com esta afirmação, as vacinas de mRNA são de fato produtos de terapia genética e deveriam ter sido submetidas a esses estudos de excreção por pesquisadores financiados pela DARPA há muito tempo.[ii]

Infelizmente, estas etapas cuidadosas de desenvolvimento foram ignoradas desde o início no nosso programa de desenvolvimento de vacinas de estilo militar, e agora o público está a lidar com a questão da libertação de ácido nucleico e proteína Spike como uma preocupação potencial entre aqueles que trabalharam tanto para se manterem saudáveis. e livres de vacinação COVID-19.  No artigo mais abrangente sobre derramamento até agora, a ex-pesquisadora do Inserm, Dra. Helene Banoun, publicou a base para a qual há grande probabilidade de que o mRNA, tanto em nanopartículas lipídicas quanto dentro de exossomos, seja circulatório no sangue e seja secretado em todas as secreções corporais que seriam naturalmente esperar conter partículas deste tamanho.[iii] 

Fertig et al, demonstraram que o mRNA circula no sangue por pelo menos duas semanas, sem redução na concentração até esse momento. [iv] Da mesma forma, Hanna et al, encontraram mRNA no leite materno.  Menos dados existem sobre o derramamento de proteína Spike, mas não é muito difícil entender que isso está bem dentro da realidade. As questões fundamentais são: 1) durante quanto tempo uma pessoa recentemente vacinada corre o risco de transmitir a outras pessoas? 2) o mRNA liberado pode ser absorvido pelo receptor e começar a produzir a proteína Spike assim como a vacinação? 3) a proteína Spike pode causar doenças como acontece nos vacinados (por exemplo, miocardite, coágulos sanguíneos, etc.)?

É momento para os lapsos através do DOD BARDA e do NIH BARDA imediatamente serem corrigidos pelas agências financiando os necessários estudos independentes de derramamento para garantir a segurança pública daqueles que sabiamente adiaram a vacinação contra a COVID-19.  Esta pesquisa deve ser conduzida preferencialmente enquanto os produtos atuais são pausados e colocados no mercado para proteger outros em risco.  Até então, simplesmente não podemos responder a estas perguntas para aqueles que sacrificaram tanto para permanecerem “de puro sangue”.

Referências:

[i] Projeto e análise de estudos de eliminação para terapia genética baseada em vírus ou bactérias e orientação de produtos oncolíticos para a indústria AGOSTO DE 2015

[ii] Departamento de Defesa impulsiona a vacinação em massa enquanto a FDA e as empresas de vacinas são impotentes para impedi-la pelo Dr. Peter McCullough | 8 de novembro de 2022 | Saúde, Militar, Política,

[iii] Estado atual do conhecimento sobre a excreção de mRNA e spike produzido pelas vacinas de mRNA anti-COVID-19; possibilidade de contaminação da comitiva de vacinados por esses produtos por Helene Banoun Infectious Diseases Research 2022;3(4):22. https://doi.org/10.53388/IDR20221125022

[iv] Fertig TE, Chitoiu L, Marta DS, Ionescu VS, Cismasiu VB, Radu E, Angheluta G, Dobre M, Serbanescu A, Hinescu ME, Gherghiceanu M. O mRNA da vacina pode ser detectado no sangue 15 dias após a vacinação. Biomedicamentos. 28 de junho de 2022;10(7):1538. doi: 10.3390/biomedicines10071538. PMID: 35884842; IDPM: PMC9313234.

[v] Hanna N, Heffes-Doon A, Lin X, et al. Detecção de vacinas de RNA mensageiro COVID-19 no leite materno humano. JAMA Pediatr. Publicado on-line em 26 de setembro de 2022. doi:10.1001/jamapediatrics.2022.3581

Fonte: https://petermcculloughmd.substack.com/p/health-of-pure-bloods-threatened

Los Angeles ou Los Demonios?

Os supostos ensolarados céus azuis de Los Angeles estão poluídos com fumaça tóxica de abarrotadas rodovias.  Muitas das pessoas dirigindo carros chiques e alugando casas bacanas estão freqüentemente vivendo salário em salário e não têm qualquer economia para aposentadoria e gastam a maioria do que eles ganham tentando apresentar uma imagem de uma pessoa que não são, vivendo além de seus meios todos os dias.

Quase tudo é falso em Los Angeles.  O Rio LA é feito de concreto.  O time de basquete é chamado Lakers, mas a maioria dos lagos são feitos pelo homem.  A maioria das pessoas pensa que a Calçada da Fama de Hollywood é um belo local simbólico do brilho e glamour que eles veem nas premiações, mas na realidade é uma rua suja com mendigos e sem-teto.

Los Angeles é amplamente considerada ser uma das cidades mais solitárias nos EUA porque muitas das pessoas que vivem ali têm poucos (ou nenhum) amigo íntimo em quem possam confiar.  Muitos residentes nem mesmo fazem contato visual com seus vizinhos quando checam a caixa de correio; elas simplesmente ignoram-nas e fingem que não existem.  É uma cidade estranha e triste.

Infelizmente, muito de nosso país é agora afligido com os mesmos tipos de sentimentos.  O império Americano provavelmente entrará em colapso algum dia assim como a Roma Antiga.  Os Estados Unidos também têm muita dívida, não há sentido de comunidade pela maioria do país, orgulho nacional foi minado por inundações de imigrantes que não assimilarão e são abertamente hostis a nossa cultura, costumes, e história – e agora mesmo muitos milhões de nativos americanos odeiam nosso país como um resultado de doutrinação marxista a que foram inundados.

(DICE, Mark, “Hollywood Propaganda”, The Resistance Manifesto, San Diego, 2020, p. 332) 

Hollywood Propaganda

 

(Um Resumo do livro de Mark Dice)

Assim como a arte imita a vida, a vida imita a arte, e o que é freqüentemente visto como mero “entretenimento” na realidade funciona como um recipiente para entregar cuidadosamente pedaços de propaganda tencionados a influenciar o público tanto quanto entretê-lo.

Milhões de pessoas praticamente adoram celebridades e cegamente seguem seus líderes, imitando estilos de cabelo, a forma que se vestem, e mesmo suas atitudes e comportamentos.  As pessoas absorvem subconscientemente idéias e ações que vêem na mídia e regurgitam-nas como partes de suas próprias personalidades.

Enquanto muitas celebridades se engajam em ativismo político como um hobby durante seu tempo livre, o mais sutil poder de Hollywood está usando o próprio entretenimento para influenciar.

Uma campanha estratégica e incessante por ativistas LGBT tem saturado espetáculos televisivos, filmes e até comerciais com caracteres gays, lésbicos e transgêneros, que é a única razão que eles têm sido normalizados nas mentes das massas.

Os Estados Unidos vieram a ter uma televisão por lar nos anos 50 – salientemente assentada no quarto de família – para as crianças tão jovens quanto sete ou oito anos carregarem sua própria TV no seu bolso e ser capaz de assistir praticamente qualquer coisa que quisessem com virtualmente nenhuma supervisão.

Joshua Meyrowitz, professor de Estudos da Mídia na Universidade de New Hampshire, aponta: “Televisão dilui a inocência infantil e a autoridade dos adultos minando o sistema de controle de informação que as sustenta.  Televisão desvia fatias anuais do conhecimento dadas às crianças.  Ela apresenta as mesmas experiências gerais para adultos e crianças de todas as idades.  Crianças não podem entender tudo que vêem na televisão, mas são expostas a muitos aspectos da vida adultos através de seus pais (e livros infantis tradicionais) que outrora as protegiam.

Ele prossegue: “Televisão e seus espectadores tiram as crianças por volta do mundo antes que os pais mesmo lhe dêem permissão de cruzar a rua.”

Cerca de 100 anos atrás um filme britânico chamado “Bioscope” escreveu outrora que filmes eram a “legítima competidora da Igreja Cristã em moldar o caráter da nação”.

A hipnoterapeuta profissional Dra. Rachel Copelan alertou: “A maioria das pessoas entra em um transe comum e cotidiano quando olham para a luz da TV.  Hipnose indireta manipula as mentes de milhões de espectadores desavisados todos os dias.  Idéias implantadas pelos comerciais afetam a saúde e comportamento de tudo que nós comemos, bebemos, nos vestimos e fazemos amor baseados no que vemos e ouvimos.”

Edward Bernays, o homem a quem é credito ser o pai das relações públicas, foi um gênio do século XX que soube como manipular a mídia no intuito de moldar a opinião pública ao redor de virtualmente qualquer questão.  Ele é o homem responsável pelo engajamento de anéis de diamantes sendo padrão cultural e até convincentes mulheres que, fumando cigarros, seria um ato de desafio contra o patriarcado.

Em seu livro de 1928, Propaganda, ele admitiu que “as mentes são moldadas de fora pra dentro, nossos gostos são formados, nossas idéias sugeridas largamente por homens que nunca ouvimos falar... em praticamente toda conduta de nossas vidas seja na esfera da política ou dos negócios em nossa conduta social ou formação ética, somos dominados por relativamente pequeno número de pessoas que entende os padrões do processo mental e social das massas”.

A maioria da mídia hodierna funciona como um equivalente moderno do “pão e circo” da Roma Antiga, onde as pessoas eram pacificadas por jogos e comida num Coliseu, de forma que não prestassem atenção ao império desmoronando ao seu redor.

O crítico de cinema James Combs escreveu: “O termo propaganda vem do Latin propagare, denotando a habilidade de produzir e difundir mensagens férteis que, uma vez lançadas, germinarão em amplas culturas humanas”, acrescentando que “removida dessa conotação pejorativa pode ser vista objetivamente como uma forma de comunicação que tem conseqüências práticas e influenciais”, e pode “agitar relevantes grupos de pessoas no intuito de atingir seus propósitos.”

Antes dos anos 80 não havia mais do que um estigma social contra dirigir bêbado, mas com uma persistente campanha de propaganda de grupos como o Harvard Alcohol Project e MADD (Mothers Against Drunk Driving), o país como um todo começou a pensar diferentemente a respeito do assunto.

Mais recentemente, específicos grupos de interesse usam seu poder para promover aborto, a agenda gay, Obamacare, mudanças climáticas e literalmente tudo de sua cruzada de justiça social que esteja no mesmo caminho.

As Nações Unidas até lançaram uma campanha chamada “A Aliança sem Estereótipo” que foi patrocinada pela gigantes de bens de consumo Procter & Gamble e Unilever, juntamente com as companhias da Big Tech como Google, Facebook e outras para promover “justiça social” através de campanhas propaganda por produtos não relacionados.

Basicamente os comunistas planejaram causar o caos cultural encorajando os Americanos a abraçar idéias socialmente tóxicas que eles sabiam que, no fim das contas, levariam à estrada da auto-destruição.

Durante os incontáveis distúrbios dos anos 2020, as maiores corporações, incluindo Facebook, Twitter, Google, Amazon, Disney, Mc Donald’s, Starbucks, Bank of America e muitas outras lançaram mão de expressões, declarando seu apoio ao movimento Black Lives Matter e doaram centenas de milhares ou mesmo milhões de dólares cada às causas e comunidades do Black Lives Matter.

Nunca esqueça que as estatísticas do Departamento de Justiça demonstram que os negros perfazem aproximadamente 13% da população nos Estados Unidos, mas são responsáveis por praticamente 50% do total de homicídios.  Só de apontar estatísticas como essa é considerado ser racista, e a ADL considera 13/50 um “símbolo numérico de ódio.”

Uma vez alguém se recorde aos esquerdistas que a palavra Christmas é derivada de Missa de Cristo e que é de fato uma comemoração do nascimento de Jesus, poderão finalmente passar do limite e considerar Christmas tão ofensivo quanto o Dia de Colombo ou o Quatro de Julho.  E com as populações de muçulmanos crescendo nos EUA, o padrão americano de música de Natal tocando em shopping centers e lojas de varejo todos meses até dezembro pode um dia acabar porque não é “inclusivo” e deixar não-cristãos sentindo-se “ostracizados”.

Aqueles que seguem essa doutrina secreta acreditam que o deus que criou o mundo (e todas as coisas viventes) era na realidade um deus de nível mais baixo chamado demiurgo (Jehovah), que essencialmente escravizou a humanidade através de nossa plena criação, tanto através de malevolência ou ignorância de sua própria falta de habilidades; e, assim, Satã/Lúcifer, o ser ‘supremo’ do Universo a partir desse ponto de vista, decidiu entrar na criação do demiurgo para ‘salvar’ a humanidade convencendo Adão e Eva para comer da árvore do conhecimento do bem e do mal, dando-lhe consciência.

Aleister Crowley escreveu: ‘Essa serpente, Satã, não é o inimigo do Homem, seja ele quem fez deuses de nossa espécie, conhecendo o bem e o mal; Ele ordenou ‘Conheça-te!’ e ensinou a iniciação.  Ele é ‘o demônio’ do livro de Thoth, e seu emblema é Baphomet, e andrógino quem é o hieróglifo da perfeição arcana.’ – Magick.  In Theory and Pratice, página 193

Nenhuma piada de gordura (ou “humilhação de gordura”) como elas são chamadas agora, porque elas são consideradas ‘bullying’ e ‘discurso de ódio’, assim os esquerdistas têm promovido ‘positividade do corpo’ que é um termo mais politicamente correto para o ‘movimento de aceitação da gordura’ no qual mulheres com obesidade mórbida são ditas serem ‘bonitas’ por aqueles que nutrem pena delas.

É importante limitar o consumo de mídia social por causa do desenho ser aditivo devido aos incessantes ‘feedbacks’ e aumenta a dopamina em pessoas que recebem ‘curtidas’, retweets, comentários e seguidores.  Stories na mídia social são difíceis de resistir porque personalizam incidentes que ocorrem ao redor do país em cidades e estados que você nunca ali pisou, mas os vídeos e fotos que viralizam abrem uma janela a um mundo artificial que você não tem qualquer ligação.

Os pesquisadores que conduziram experimentos parecem ter medo de explicar o porquê dos liberais não serem desgostosos por coisas nojentas, mas a resposta é clara.  A Bíblia chama de mente réproba (Romanos 1, 28).

A maldição dos Judeus segundo a Igreja

Questão 2

Você não sabe que os judeus de hoje não são responsáveis pela morte de Jesus?

Resposta à pergunta nº 2

Você diz que não responsabiliza os judeus de hoje pela morte de Nosso Senhor, mas a Santa Igreja sim.  Lembre-se que foram os judeus eles mesmos que assumiram a culpa coletiva por crucificar Nosso Senhor.  Eles clamaram a Pilatos: “Que o seu sangue caia sobre nós e sobre os nossos filhos". Como tal, os judeus de hoje suportam a mesma reprovação que aqueles fisicamente presentes há 2.000 anos.

“Ingratos pelos favores e esquecidos dos benefícios, os judeus retribuem insultos pela bondade e desprezo ímpio pela bondade. Eles deveriam conhecer o jugo de escravidão perpétua por causa de sua culpa.  Faça com que os Judeus pérfidos NUNCA no futuro se tornem insolentes, mas SEMPRE sofram publicamente a vergonha de SEUS pecados com medo servil”. (Papa Gregório IX, Epístola à Hierarquia na Alemanha, 1233 d.C.)

"Os crucificadores de Cristo devem ser mantidos em contínua sujeição." (Papa Inocêncio III, Epístola à Hierarquia da França, 15 de julho de 1205)

“Seria lícito, de acordo com o costume, manter os judeus em perpétua servidão por causa do SEU crime." (São Tomás de Aquino, De Regimine Judaeorum)

“Os judeus são vistos espalhados por todo o mundo: eles foram punidos por nenhuma outra razão a não ser pelas mãos ímpias que ELES impuseram sobre Cristo." (São Sulpício Severo, Sobre Crônicas, Livro II)

"Judas é a imagem do povo judeu... ELES carregam a culpa pelo morte do Salvador, pois através de seus pais ELES mataram Cristo."

(Santo Agostinho)

"Os judeus são os assassinos do Senhor, assassinos dos profetas, inimigos e odiadores de Deus, adversários da graça, inimigos dos seus pais fé, advogados do diabo, raça de víboras, caluniadores, escarnecedores, homens de mentes obscuras, o fermento dos fariseus, uma congregação de demônios, pecadores, homens maus, odiadores do bem”. (São Gregório de Nissa, Oratio in Christi ressurreição)

"Pobres judeus! Vocês invocaram uma maldição terrível sobre suas próprias cabeças ao dizer: ‘Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos’; e essa maldição, raça miserável, você carrega consigo ATÉ HOJE, e até o fim dos tempos você suportará o castigo daquele sangue inocente. Ó meu Jesus!.. não seja eu obstinado como os judeus.  Eu te amarei para sempre, para sempre, para sempre!" (Santo Afonso Maria Liguori, A Paixão e Morte de Jesus Cristo.)