A batalha mortal entre o terror judaico e o Czar

por Valuldas Anelauskas

Na história revolucionária russa, os anos agitados de 1879-81 inauguraram o que é geralmente conhecido como a década de Narodnaya Volya. Enquanto Chernyj Peredel lutava por sua sobrevivência, Narodnaya Volya [Vontade do Povo] iniciou uma série de operações terroristas que culminaram no assassinato de Alexandre II em 1881.

Quando a Vontade do Povo decidiu assassinar Alexandre II, primeiro eles tentaram usar nitroglicerina para destruir o trem do czar.  A explosão da ferrovia de Moscou em 19 de novembro de 1879 foi parte do primeiro projeto sistemático, embora malsucedido, de assassinato do czar por Narodnaya Volya.

Três judeus estiveram diretamente envolvidos: Savelii Zlatopolskii, Grigorii Goldenberg e Aizik Aronchik.  O projeto foi elaborado para matar Alexandre II em sua viagem de volta de trem da Crimeia a São Petersburgo, minerando os trilhos em três locais diferentes: perto de Odessa, Alexandrovsk e Moscou.  No entanto, o terrorista calculou mal e, em vez disso, destruiu outro trem.  Uma tentativa de explodir a ponte Kamenny em São Petersburgo enquanto o czar estava passando por ela também não teve sucesso.

O próximo atentado contra a vida de Alexandre envolveu um carpinteiro que conseguiu encontrar trabalho no Palácio de Inverno.  Com permissão para dormir no local, todos os dias ele trazia pacotes de dinamite para seu quarto e os escondia em sua cama.  Ele construiu uma mina no porão do prédio sob a sala de jantar.  A mina explodiu às seis e meia, na hora em que a Vontade do Povo calculou que Alexandre estaria jantando.  No entanto, seu convidado principal, o príncipe Alexandre de Battenburg, havia chegado tarde, o jantar atrasou e a sala de jantar estava vazia.  Alexandre saiu ileso, mas sessenta e sete pessoas morreram ou ficaram gravemente feridas com a explosão.  A Vontade do Povo contatou o governo russo e afirmou que eles cancelariam a campanha de terror se o povo russo obtivesse uma constituição que oferecesse eleições livres e o fim da censura.

Em 25 de fevereiro de 1880, Alexandre II anunciou que estava considerando conceder ao povo russo uma constituição.  Para mostrar a sua boa vontade, 14 presos políticos foram libertados da prisão.  O conde Michael Tarielovitch Loris-Melikoff, ministro do Interior, recebeu a tarefa de elaborar uma constituição que satisfizesse os reformadores, mas ao mesmo tempo preservasse os poderes da autocracia.

Mesmo assim, a Vontade do Povo começou a fazer planos para outra tentativa de assassinato.  Em 1881, uma trama arquitetada na casa da judia, Hesia Helfman, foi bem-sucedida.  Em 1º de março de 1881, Alexandre II estava viajando em uma carruagem fechada, do Palácio Michaelovsky para o Palácio de Inverno em São Petersburgo.  Um cossaco armado sentou-se com o cocheiro e outros seis cossacos o seguiram a cavalo.  Atrás deles veio um grupo de policiais em trenós.  Ao longo de todo o percurso ele foi vigiado por membros da Vontade do Povo.  Numa esquina perto do Canal Catherine, terroristas jogaram suas bombas na carruagem do czar.

As bombas erraram a carruagem e, em vez disso, pousaram entre os cossacos.  O czar saiu ileso, mas insistiu em descer da carruagem para verificar as condições dos feridos.  Enquanto ele estava com os cossacos feridos, outro terrorista jogou sua bomba.  Alexander foi morto instantaneamente e a explosão foi tão grande que o próprio terrorista também morreu na explosão.

Alexandre II explodiu e encerrou uma era.  O czar Alexandre II era na verdade tão amado pelo povo russo comum (porque ele era um reformador) que após sua morte foi construída uma igreja incrivelmente bonita bem no local onde ele foi assassinado e essa igreja recebeu o nome de "Spas na Krovi", que significa" Salvador do Sangue".

Agora, qual foi, de fato, o papel judaico no terrorismo de Narodnaya Volya durante seu período mais volátil de atividade em 1879-81? Qual foi exatamente a contribuição dos judeus para o terrorismo de Narodnaya Volya, que tirou a vida de Alexandre II em 1881 e assustou o governo russo ao longo da década de 1880? A resposta convencional é que os judeus não contribuíram com quase nada para a grande onda de terrorismo populista.

.... Como a mais confiável e capaz guardiã do QG conspiratório de Narodnaya Volya, [judia] Gesia Helfman tinha sido encarregada de gerenciar a base operacional para a tentativa de 1º de março. [Haberer, Jews and Revolution in Nineteenth-Century Russia, p.198]

Como R. M. Kantor escreveu, foi, portanto, "na preparação e execução rápida deste ato terrorista ... que Helfman deu uma contribuição vital dentro de sua esfera única de competência." O assassinato de Alexandre II em 1º de março de 1881 foi o acontecimento importante, o resultado final de dois anos de atividade terrorista sistemática que testemunharam a participação judaica em quase todas as suas facetas, o que exige uma avaliação do papel dos judeus num partido comprometido com o regicídio. [Haberer, Jews and Revolution in Nineteenth-Century Russia, p.198]

SIONISTAS REVOLUCIONÁRIOS EVITARAM A EMANCIPAÇÃO JUDAICA

[O assassinato] restaurou a condição ideal retratada por Moses Hess (um dos primeiros propagandistas sionistas) no ano seguinte à libertação dos servos: "Nós, judeus, seremos sempre estranhos entre as nações; isso, é verdade, nos concederá direitos dos sentimentos de humanidade e justiça, mas eles nunca nos respeitarão enquanto colocarmos nossas grandes memórias na segunda posição e aceitarmos como nosso primeiro princípio, 'Onde eu floresço, aí está o meu país'. " [Citado em Douglas Reed, The Controversy of Zion (Durban, South Africa: Dolphin Press, 1978), p.196]

Durante este período, Leon Pinsker, outro arauto do sionismo, publicou seu livro Auto-Emancipation. O título era uma ameaça (para os iniciados); significava: "Não aceitaremos qualquer tipo de emancipação concedida a nós por outros; nós nos emanciparemos e daremos 'emancipação' nossa própria interpretação."

Ele disse: "Há um conflito inexorável e inevitável entre humanos conhecidos como judeus e outros humanos", e descreveu o método-mestre a ser usado para trazer essa "auto-emancipação" e "restaurar a nação judaica": a luta para alcançar esses fins, disse ele, "deve ser empreendida com um espírito que exerça uma pressão irresistível sobre a política internacional do presente". [Citado em Reed, The Controversy of Zion, p.196].

A reação ao assassinato de Alexandre II foi, é claro, instantânea e de longo alcance. Havia uma crença generalizada dentro e fora do governo de que se os judeus estivessem insatisfeitos até com o governo de Alexandre II - que muitas pessoas na Rússia e no exterior descreveram como "o príncipe mais benevolente que já governou a Rússia" - então eles não ficariam satisfeitos com nada menos do que o domínio total da Rússia.